* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ист—ACT - 224 - Ист— Ист ствами. Прнзнакомъ влйяжя человеческой д е ­ ятельности на общественный быте, полити­ ческая и сто pi я существенно отличается о т е и сто pi и человечества , которая наследуете прошедшее человека какъ человеке, безъ от­ ношеши къ гражданскому е ю быту, разве только ое топ м е р е , в е какой это огношеше действовало на образование человека. О т е статистики, находящейся в е близкой с е нею связи, история отличается т е м ъ , что первая занимается настоящимъ, а последняя только прошедшимъ. По содержание или по суще­ ственному свойству составных ь частей, истоpiio можно разделить, во-первых!., на внутрен­ нюю и внешнюю. Внешняя исторЫ пэлагаетъ онешшя отношения или условш внешней жиз­ ни государства,какъ-то:политическое эпачеше и действия, войны, эавоеванш, п т. п.; вну­ тренняя история предстапляетъ оепонпын усло­ вия и проявления внутренней государственной! л и з н и : oopasooanie, организацию народа и о и государствениюму устройству, управление и т. п. По объему, иъ какомъ берется человече­ ская ucTopifl, она делится—на бюгрвФи'ю И Л И жизнеописание, частную или специальную ис­ торию, т. е. последовательное развитие с о б ы ­ тий важныхе для отдельныхъ илеменъ, обществъ, народовъ или государствъ; и—на все­ о б щ у ю HCTopiio, т. е . иэложеше оажнейшихъ переменъ, пронсшедпиихъ въ быту людей съ древнейшпхе временъ до нестояща го времени. Съ словомъ всеобщая история и м е е т е одинокое з н а ч е н и е слово всемйрная история, впрочемъ н е в п о л н е тожественное. Всеобщая и сто pi я о б е е м л е т ъ все что случилось съ людьми отъ самаго начала черезъ в с е иетноды, следова­ тельно, занимается и великими переворотами и обновлениями натуры, ни, в м е с т е , составляете противоположность частной исторш. Всемир­ н а я же и сто pin занимается только раюппе.мъ человечества, к а к е оно проявлялось пъ исто­ р и ч е с к и оажныхъ народахъ и лпцахе в с е х ъ ч а с т е й с в е т а и в с е х ъ э п о х ъ , и составляете п р о т и в о п о л о ж н о с т ь исторш страны или н а р о ­ да. Разделяя и с т о р и ю п о времени, получаемъ ч е т ы р е г л а л ш ы х ъ ея отдела: древнюю, с р е д ­ н ю ю , н о в у ю и н о в е й ш у ю историю. Древняя и с т о р й и н а ч и н а е т с я с ъ происхождения н а з е м ­ л е рода человечеокаго, и л и (если разуметь п о л и т и ч е с к у ю историю, о ч и щ е н н у ю критикою и Новая ucTopifl объемлетъ последння три сто­ летня до Французской революции, съ 1492 по 1789 г. Новейшая история обнимаетъ эпоху преобразования Европы съ французской рево­ люции до настоящего времени.—Саман простая н древнейшая Форма и сто pi и была совершенно н искусственная: сухое обозначение и исчисление Фанггове, такъ-наэынаемый летописный слогъ, какоии находился въ л е т о п и с я х е п хронинкахъ древнейшаго времени. Потомъ постепенно выработалась такъ-наэыоаелиая повествовав тельная история, и/ель которой не есть еице глубокое художническое постижоше, а просто эаннт/ie читателей разскаэомъ замечатель­ ных!» событий с е людьми и народами; такова напр. исто pi н Геродота, Лнинл, и средиевековыхе писателей Франции!, Италш,Англии и Гер мании.Дальнейший ш а г е сделане быле к е сле­ дующему за т е м е историческому иэложешю, к е такъ-пазывасмоп прагматической исторш, сущность которой состоитъ оъ томъ, чтобы находить духъ событии, сочетать событш по ихъ причннпамъ и д е й с т в 1 я м ъ , и располагать худокественпо, по условин.мъ этой внутренней ихъ связи. Такая ucropin уже яоляетсл у букидида н Полибля; но только новенпшо истори­ н ки развили идею прагматизма до надлежащей степени и достндженне такой цели поставляютъ крайнею задачей своего искусства. Впрочемъ, У другихъ .новенниихъ нсториковъ вннди.мъ зна­ чительное измтшеше чист а го характера та­ кой истории. Muorie иэъ иинхъ стараются выста­ вить человеческую жизнь и ходъ вещей какъ свободной развитие духа, исходя отъ той мыслн что человеческий родъ есть какъ-бы одно ве­ ликое лицо. Таковы напр., в ъ новейшее вре­ мя историки: Ранке и Раумеръ. Друпе, нанротивъ, держатся того понятия, что жизнь есть откровение оожествеиной идеи, и стараются прояснить эту идею въ ходе событлй. Таковъ характсръ последователей Гоголевой школы. При огромнномъ объеме, при едва обозримой массе мате шал а, представляема го всемирноюистошен, чтобы совладеть с ъ этою массой, ну­ жно не только весь данный сборе историическихъ событии разделить отличешемъ главныкъ мрментооъ или эпохъ на определенны" пространства времени или периоды, но еще для достижешя этой цели употребляются раз­ личный исторически методы. Синхрониство с н о в а н н у ю на и з в Ъ с т л я х ъ ) с ъ п о я в л е н и я перчесвалметода излагаете современное в ъ удобов ы х ъ г о с у д а р с т в ъ , и п р о д о л ж а е т с я д о п а д е ш я обо?реваемой Форме рндомъ одно с ъ другимъ; Западной Римской и м п е р ш , в ъ 476 г. по P. X. следовательно — многосложное во времени и Средняя и с т о р ш н а ч и н а е т с я с ъ к о н ц а д р е в н е й пространстве представляете въ совокупно­ и д л и т с я до открытия А м е р и к и , с ъ 47-6 п о 1492 г. сти; соедииняетъ всеобщее съ частнымъ, Ц> г