* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Иск — Иск - 184 - Иск — Иск тнапротпое, поэзия есть искусство внутренняго чувства. Эти три искусства суть основныя илпкорепньпя; прочия искусства—производный; а;ъ нимъ принадлежать: живописи,, ванн1с, ар­ хитектура (и садовая архитектура), и такълазываемыя переходный, декламация и мими­ и ка, ибо декламация состаплистъ переходе отъ лоээ1и къ тоническому искусству, а мимика пе­ реходе отъ поэзии ке пластическому искусству. Изъ докламации и мимики образуется сцепнческое искусство; танцовалыюо искусство слу­ жить переходом']» отъ мимики къ тоническому искусству. Науку объ пэлицномъ искусстве и частныхъ сио областнхъ, излщпыхъ искусствахъ, можно назвать художественною наукою. Если она занимается изяициымъ нскусствомъ и искусствами вообще, иио ихъ духу и въ ихъ непосредственной связи съ идесю красоты, то она становится ФИНЛОСОФИСЙ искусства и составлястъ главииую часть эстетики (см.). Наконецъ художественное произведение для достой­ ной его оценки требуете родственной себе ду­ ши, зрела 10 и крепкаго духа, который разуме­ и ете смыслъ жизни и понимаете живое еоэда•iiic ииесъ отдельны хъ стороне и иеразрозненииыми силами, а понимаете его и наслаждает­ ся иимъ посредстоомъ т е х ъ жо сиилъ, которыя произвели ого. Часто наслаждение художественнымъ проиизводспиомъ оиинбочно полагаютъ то въ чувстве, пробуждающемся только отъ созер­ цании и нередко очень неопределенном!», какъ напр. у диллстанти, то иъ суждении по пэвестнымъ правилам!», какъ бывастъ у хладнокров­ на™ судьи иискугстна. Въ настоящемъ понимапш соединяется то и другое; чувство созорцающаго разрешается пъ суждешс и вполне и соответствуете суждению, сообразному съ иде­ ей. Потому для истинной оценки художествен­ ного произведении погребши не только общий •художественный смыслъ, то есть во пи piпмчпвость па впечатлений! искусства, уча­ стие въ художестоеинмхъ иироииэведешнхъ, и и леиьость оииоэнаииатьен въ искусстве, но бо­ лее всего—индивидуальное, беспристрастное созерцаипе художостнепнато ироизииодсимн, и и художественный внусъ, то есть способность различать художсстосиино-пирскраснос отъ ииехудожостпсиинаго, и следовательно, также ху­ дожественное 3 i i a J i i e , то есть энинис супцности пскусстпа и искусстве, ве особенности! же технической стороны И1 инсторни искусства. Только се иномощию такиихъ качестве можно определить художествсииному произведению его истинное место пе великой области искусства, чтб составляете конечную цель худоЖествеи!lioii критики. Только совмещение этихъ ка­ честве составляете настоящего судью и це­ нителя искусства, или художественная крити­ ка. Уже древние более или менее сознава­ ли историческое развитие своей богатой худо­ жественной жизни, п зародыши историки искус­ ства, хотя слабо развитые, находятся уже у Плиния, Квинитшиапа, Павэанйя и др. Напротииве, пъ Средние веки исчеэаютъ все следы исторнческаго понятия объ искусстве. Какъ пи многочисленны тогдашпия частныя нэвЪсти'н по предмету искусства, какъ напр. въ сочине­ нии, состоницемъ собственно иэъ такихъ нэвестий, «Liber ponlificalis* Анастасия Пресвитера. Собственно HCTOpin искусства явилась тогда только, когда гуманитарный инериодъ въ XV и XVI столетиях!» приволъ къ соэнашю противо­ положность дреопяго и христпанскаго Mipa во всехъ ироч!ихъ областнхъ, когда древность предстала художническому духу, какъ нечто объективное, какъ предметъ новаго изучения, а между-темъ въ то же время собственный безсмертпьил творения Рафаэлева века вызывали на сравнешс съ средпе-иековьими и се антич­ ными пропэосдошями искусства. Ваэарн (см.) ве свосме славномъ сочинении нэложплъ вели­ кую художественную нтал. эпоху съ одной 6ioг р в Ф и ч о с к о й точки зрения; гуманиистм собра­ ли художественный известия древнихъ, а Палладно, Лии о р ю , Виньола и др. описывали дровпип здании, и такимъ образомъ на этомъ но и принпце накоиииилась м а с с а сведений. Долю о н а служила только для практического употрсблсиии'я художппковъ СЪ ОДПОП И ФИЛОЛОГООЪ съ другой стороны. Новейшая история искусства продолжалась пъ биографической Ф о р м е ; ей мы обязаны почти безчиисленниымп анекдотами ху­ дожппковъ, которые между-тьмъ часто эаклноч а ю т ъ самыл глубок in, с а м ы л нлодовитын дан­ ный дли чисто характсрическоп стороны художпинка и е г о эпохи. Значительный перемены стиля ве XVI—XVIII столетшхъ снюва подали поводе къ инсторическому обозрению раэвннтш искусства. История стиля однако же нача­ лась толи»ко се Вмпкельманомъ (см.), кото­ рый впервые различплъ периоды въ древпемъ искусстве и ири вел ъ ихъ не связь съ истори­ ей м!ра. Только съ его иирсменин n c T o p i n искус­ ства сделалась отраслью истории образования. Но относительно повейшаго искусства исто­ рия оставалась все на прежней точке, хотя по­ сле Ваэари, благодари Мапдсру и Запдрарту, ииаучнлнись уже обстоятельно различать школы. Только строгое античное направление ве конце предепдущаго века и следовавшая эа темъ ромаиитическая реакция, съ ея поклонспиемъ Срсднпмъ векаме, произвели! сначала при-