* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Иси—Иен — 177 — Иси—Иси Кроме последней въ Мсеть еще впадаютъ: Синари, Течи, Бариисва и некоторый друпя. ИсндорОВЫ Декреталш. Это назваигте носятъ на себе поврежденные списки сборника цер­ ковныхъ правилъ Исидора Севильскаго, являв­ шиеся въ VIII и IX векахъ съ именемъ Исидора Грешиаго (Isidori Peccatoris, но другимъ Мегcatoris). Они содержать въ себе множество подложпыхъ статей, какъ то: псбывалыхъ соборовъ, посланий и декретовъ патиъ, ииачиииая и отъ Климента, перваго епископа рнмскаГо, до перваго вселеиискаго собора , после котораго этотъ Испдоръ «Peccator» иродолжалъ еще соGpaiiic декретовъ отъ папы Сильвестра (съ315) до Захарии, умершаго въ 751 г. Вообще это соupanie исполнено аииахроиипзмовъ и грубыхъ ошибокъ, и не смотря на то, до XVI и XVII века оно было принимаемо на Западе за основаииие канонического права. По открытии об­ мана, эти собрания были отвергнуты и назва­ ны Лжеисидоровыми (Pseudoisidori collecliones), а самые папские декреты, въ нихъ поме­ щенные — лживыми. ИсидОрЪ, сыиие еретика Василпда. Оиие раз­ вить заблуждения своего отца, и кроме того, по свидетельству Климента Александри'нскаго, ложно училъ, что въ человеке две души (Slrom. I . 11 р . 409). Заблуждеин'я свои Исидоре раэсеиоалъ посредствомъ сочинений о приро­ жденной или второй душе. ИсидОрЪ. Подъ этимъ именемъ известно въ церковной истории много эииаменитыхъ лицъ. Исидоръ Дампстскин, называемый по месту пустынно-жительства Педуз1ате, непримири­ мый враге заблуждений Нестория и Евтихия, мэвестеине своею любовью къ нищимъ. Отдавъ имъ свое имущество, онъ удалился въ пустыиию, где проводплъ жизнь въ посте, молит­ ве, и занимался иэложсиии'смъ хрнстн'анскихъ догматовъ и цериюоииыхъ правилъ; после него осталось до 2,000 пнееме, писаииныхъ на греческоме языке, къ раэииымъ лнцамъ, о раэличыыхъ предметаЧъ веры. Оиие быле другоме св. Кирилла Александриискаго и св. 1оанна Злато­ уста, с е которыме разделнлъ и ссылку. Ум. оъ 445 г. ИсидОрЪ, родомъ Нсиианецъ, архиспископъ испалийский. Отецъ его Сеоериаииъ былъ прсФектомъ Кареагсииа въ Испании. Братья его, Фульгенцш и Леаиидръ, были епископами: пер­ вый — кареагенскимъ, а второй — испалийскимъ; по смерти последняго избраииъ Иси­ доръ въ 595 г. Въ 619 г. опъ былъ на второмъ испалийскомъ соборе; в е 633 на 4-ме толедскоме соборе. Ум. 3 апр. 636 г. Изе его сочинений уце­ лели следующи'л: 1) Хроника; 2) 20 книге о наТ. V I . чалахъ; 3) О церковныхъ писатсляхъ; 4) О жиизиии и смерти святыхъ Ветхаго и Новаго Заве­ та; 5) О божественныхъ или церковныхъ должпостяхъ; 6) Комментарий па исторический книги Ветхаго Завета; 7) Книга объ аллегорн'лхъ Со. Писания, и мп. др. ИсиДОрЪ, епископъ-паценскии въ .Тузитаиш,. испански* уроженецъ, жилъ въ VIII в е к е . Онъ написалъ хронику Испании подъ владычествомъ Аравитяне, ииачиииая съ 610 г. по Р. X. до 754 г. Эта хроника можетъ быть ииазваииа продолжеии1емъ хроники Исидора Испали'йскаго. Исндоръ , митрополите киевский, родомъ Греке, изъ бессалоииикъ, славнейший богословъ искусно владевший языками греческимъ и латинскимъ, хитрый, гибкий, красноречивый. Въ 1347 г. онъ былъ посвященъ въ миитрополиты киевские патри'архомъ копстаиитиииопольекпмъ, оъ то самое время, когда великий кплзь Василий Васильсвичъ Темный посьплалъ пъ Грещю для посвлпи,еп1л въ митрополиты 1ону. Исидоръ не задолго до своего посвящения былъ пъ Италш и снискалъ любовь папы Ев­ гения IV; вероятно даже, что онъ, по согласию съ нимъ, домогался власти надъ Русскою Цер­ ковью, чтобы т е м ъ лучше способствовать намереипнме Рима соединить Церкви. Задобрен­ ный ласковыми письмами императора и na­ T p i a p x a , Васиилий встретиле Исидора со всеми знаками любой, дариле, угощале въ кремлевскомъ дворце, иио изумимся, узииаве, что ми­ трополите намерение ехать въ Италию, па со­ зываемый тамъ въ это время осьмой соборъ. Красноречивый Испдоръ доказывалъ пажиость этого собора и необходимость для Poccin уча­ ствовать въ немъ. II и пи пыл выражения не и ослепили Василий. Напрасно ученый Грекъ описыпалъ ему величие сонма, где Востоке и Западе устами своихе царей и порвоспятителей изрекутъ нсиэменпемыя правила Ве­ ры. Василий отвечале: «Отцы н деды наши не хотели слышать о соединении закоииове греческаи о и римскаго, и л самъ не желаю этого.. Но если мыслишь иначе, то индии: не запрещаютебе. Помни только чистоту веры нашей и. принеси оную съ собою!» Исидоръ клялся инс изменять православ1ю, и 8-го сентября 1437 г. выехалъ изъ Москвы с ъ епископомъ С у з д а л ь скимъ Авраамнемъ, со многими духопннымни HI светскими особами, которыхе число простира­ лось до ста. Новгородский архиепископе ЕВФИмш,бьивъ тогда в ъ Москве, про вод илъ Исидорадо своей епархии, а кплзь тверской Порисъ послалъ съ нимъ въ Италию вельможу вому. Выехаоъ изъ Poccin, Исндоръ немедленног 12