* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Инд — ИНД - 10В - Инд-Инд кому возхождешю. Существо т е м ъ хуже, ч е м е дальше стоить въ истечен1ях> изъ божества. Такимъ образомъ ухудшение и порче не было бы конца, если бы богъ не положилъ предела и не открылъ себя на земле, чтобы облегчить избаолеше учешемъ и эакономъ. Сюда отно сится у ч е т е о всехудшихъ и *удшнхъ nepioдале Mipa, о четырехъ ковчегахъ и душепереселеши, по которому души должны переходить все степени телесной жизни, пока очистятся. Промежуточный места суть рай Индры и адъ. Отъ того-то взялось сострадание ко всемъ тварямъ. Таково у ч е т е Ведъ. 18 Пуранъ эаключаютъ въ себе миеолопю, какъ обработалъ ее народъ; далее образовались поэтичесюя про изведения , особливо эпичесюя. Многобожие взяло верхъ: Индусы имеютъ 333 миллюна богове. Свойстоа божества стали считаться за личныя его из.пяшя, всякая деятельность при роды получила своего управляющего бога; ге рои , мудрецы толпою взлетели на небо; явились средшн божества, изе прежней сим* волики произошли священный животныя и ра стешя. Три выснне бога (Брама, Вишну, Ши ва) составляюте тршдинаго Т.рпмурти: первый твореце (оила, солнце), оторой разрушитель (справедливость, огонь),третш хранитель (му дрость, вода). Вишну принадлежите символе лингама (Фаллуса), каке рождешя конечныхе вещей. Оне открылъ себя въ девяти во площеninxe (аватарахъ), какъ богъ и герой, далее каке Кришна; наконеце какъ Будда, и оъ де сятый разъ воплотится передъ концомъ вре«онъ. За Тримурти следуютъ низшее боги, воиервыхъ осемь покровителей м!ра (Ваэуа, •Вишну): Индра небо, Агни огонь, Джама царь преисподней, Cypin солнце, Варонъ, океане, Пава на ветеръ, Купера богатство, Сома ме сяце. Далее, (еще низппн божества: Ганеса -мудрости», Ка.ртике1я божественный герой, Дарма справедливость, Брагрити, Катура и т. д.,-откуда берутся эманацш осе ниже и ниже, 7 !риши, 10 брамаднкъ, суры, девы, асуры, данашы, датш, адитш, рудры, канта рвы, абсарш , янши, брапши и мн. др., герои, мудрецы, -ангелы, .демоны, НИМФЫ всехъ стихлй и т. д. оъ разными символическими эначошнми; налюнецъ -еще олицетворения отолеченныхъ по-нлт1Й, такъ, что сбивчивое 'множество боговъ перепутывается въ ужасное идолопоклонство. £амыя древняя араопла богослржешя заключа ются въ законахъ Мену, которые въ 12-ти кни га хъ 'содержать все религлоэныя и граждан ская пАстановлешя, составленным собственно для утверждения могущества браминовъ, и оконченный, конечно, вековъ эа пять до P. X., но поздпейннн Веде. Впрочеме ныне уцелела только пестрая беэсмысленная куча мелочныхъ церемонш и правиле поведешя. Сюда принад лежать молитвы,окропления помовешя, особли во водами Ганга, различный жертвы для очищешя при похоронахе и при всехъ с.гучаягь ежедневной жизни, чтеше шастръ, процессш, омовенье и умащеше кумировъ, пилигримство, жестошн п о к а я ш я . Каюшдеея Пеки) суть о т шельники разныхъ степеней, у которыхъ все показываетъ нищету и лншеше. Покаятельными подвигами они устраняютъ грехи и вынуждаютъ у боговъ все, чего желаютъ. Храмо вое служешо брамины присвоили своимъ классамъ, которымъ за то приносятся богатые дары. По стране ходятъ Факиры, родъ нищихъ мопаховъ. Сверхъ того, есть Ф о к у с н и к и и колдуны разнаго сорта. Священны также особы—баядеры,танцовщицы, являюицяся на осехъ праэднествахе'. Релипозный обычай сожжешп вдовъ употребляется только у после дователей Вишну. Едва сохранились следы вы сокой морали Ведъ, поставляющей выше внешнихе действ!й благотворительность, правосуAie, целомудр1е, покорность, терпеше и чест ность. Обожаются семь р е к ъ , изъ которыхъ главная Гангъ; священными животными счи таются: корова, обезьяна, слонъ,лебедь, ореле, змея и мнопя насекомыя; иэе растеши пред метами поклоненья служатъ лотосе, баньянъ манго. Храмы или пагоды, по одному почти во всякомъ селеш'и, суть колоссальный пира миды или обелиски съ великолепными колон нами, художественными украшешпмн, испол ненный непомерной роскоши и превозходящ1я громадностью обеема эдашя Запада. При нихе жив у т е верховные брамины съ сво ими подчиненными. См. Сочинешя: Шлегеля (1808), Гёрреса (1810), Канне (1813), Мюллера (1822), Анкетпль-дю-Перрона (1823), Франка (1626), Кеннеди (1331), Кольмена (1832), Бёоншерны (1843), БюрнуФа: ^Introduction a l'histoJre da buddhaisme indien« (1845), I H ,др. г ИндШокая «таль, см. Вуцъ. Индйокая «ига или Индийская смоколшнтщ, Опунцля (Caclns Qpunlia, L. Ficus indica, Dec); такъ называется дерево, совершенно отличное отъ обыкновенной ФИГИ или смоковницы, и принадлежащее къ семейству кактусовььхъ (Caotee DC.)-- * ^ первоначально з ы везена иэъ Южной Америки, но теперь совершенно усооишась во всехъ частяхъ южной Европы и растетъ теме самородно; таке напр. в е Сицнл1и она растете на разеелннахъ лавы, на са мой твердой и безшодной почве, которую она мало-по-малу удобряете до того, что на ней на