* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ида —Иде — 33 — Иде-Иде ран была разделена на мнопя царства. Одинъ иэъ индШскихъ государей, Поръ, вознаме­ рился препятствовать втор жен 1Ю Македоняне и расположился для встречи и х е за рекою Идаспоме. Александре перепраошся ниже позищ'п неприятеля и аттакооале Пора се Фронта и Фланга , пославе в е то же время часть кавалерш в е тыле противнику. Слоны и колесницы, расположенные преде Фронтоме нндшской армш, были первые приведены в е разстройство меткими стрелками македонскаго войска, начавшими бой, а совокупный ударе македонской кавалерш се Фронта и се Фланга , поддерживаемый пехотными Ф а л а н гами, довершили поражеше противника , в е особенности, когда части войске Александра показались в е тылу ИндДйцевъ. Въ этотъ день потеря въ а р м ш Пора простиралась до 20,000 пехоты и 3,000 кавалерш. Идасъ (Идъ), сынъ АФарея и Ароны, дочери Эбала, братъ Линкея, супругъ Марпессы, отецъ Клеопатры; похитилъ свою супругу на полученной отъ Посейдона крылатой колесни­ ц е и поссорился за это се Аполлоиоме, кото­ рый также ухаживале за Марпессою. Зевсе роэпяле ссорившихся и предоставил* выборе самой девушке. Она выбрала Идаса , думая, что боге покинете е е , когда она состареется. Но особенно славна борьба Идаса и Лин­ кея с е Дюскурами, Кастороме и .Поллуксоме. Они в м е с т е угнали и з е Аркадш стада, взя­ т и я в е добычу; при разделе, Идасъ предло­ ж и л а чтобъ добыча досталась тому, кто пер­ вый с ъ е с т ь часть быка, раэделеннаго на­ четверо. Идасе первый съелъ и угналъ ста­ да въ Мессенпо. Дюскуры догнали его и вступили въ бой съ братьями. Идасъ убилъ Кастора , Поллуксъ Линкея, но Зевсъ пора­ зил* Идаса молн(ей. По беокрнту, эта битов происходила иэъ-за дочерей Левкиппа, Фебы и Илаэйры. Иде (Ide), гиганте северной мпеолопи, сыне Эльоальда, братъ Гангура. ИдеаддЗМЪ, ФИЛОСОФСКОО воззрение, по кото­ рому предметы в н е насе считаются за про­ стыл явлешя и происхождение ихъ приписы­ вается человеческой способности представле­ ния. Идеализм* выступал* въ исторш ФНЛОСОФШ въ очень различных* пиДахъ. Впервые онъ встречается в * элеатической школе, ко­ торая опыте считала эа приэракъ, находя про­ исхождение вещей непостижимымъ, и опре­ деляла существо вселенной только по понят!яме разума. Соосеме иной былъ идеализме Платона, по которому источникъ поэнанлй хо­ тя не есть чувство, а разум*, и хотя въ осноT.YI. ваши всякаго мышлешя и представлешя на­ ходятся известный ионная врожденный ра зуму, однакожъ по м е р е того каке предметы опыта отчасти согласуются с е идеями, при­ знается общее начало познающей души и поэнаваемыхе предметооъ, и.менно абсолют*. Въ самомъ резкоме виде идеализме явился у Беркли (Berkeley), который хотелъ име про­ тиводействовать ЛоккОоу эмпиризму. Беркли утоерждале, что человеке знаете только свои идеи и что чувствами мы поэнаеме не су­ щество предметове, а только ихе впешшп свойства и что значить нелепо допускать существовало вещественпаго Mtpa, нсзависимаго оте нашихе представлешй. Канте (кри­ тически пли трансцендентальный идеализме) говорите, что мы зпаеме предметы, по столь­ ку лишь, по скольку они даются нам* чрез* ощущеше и быпаютъ определимы законами познавательной способности, что след. зна­ ем* не вещи сами въ собе, а только ихе яв­ лешя. Гораздо далее пошелъ Фихте, который) пе признает* эа данный ни соэнашя, пи предметовъ, а то и другое считает* проиэоедешемъ нашего я. Шеллингъ ооцарилъ абсо­ лютный идеалиэмъ, выводяшдй всеведешо и существованге и з е абсолютнаго я. Иначе учите ФИЛОСОФ1Я Гегеля, именно единству б ь т я с е мышлешеме (см. Гегель). Идеале, известный предмет*, определен­ ный идеею (см) и сообразный съ нею, какъ бы обраэъ идеи; след. все, чтб является п*. своемъ высшем* совершенстве. Различают* ФИЛОСОФСКИЙ и эстетичесмй идеалы. Первый происходит* въ области ведения и условли­ вается отношотплми идеи къ понялямъ. О н * подраэличается как* идеал* чистего ума, т. е. представлеше абсолютнаго существа, и какъ идеалъ практическаго ума, т. е. прод ставлеше существа, соединяющего совершениейшую полю с е высшим* довольстоомъ. Эсте­ тически! идеалъ находится въ противоположно­ сти съ действительными явлешями, хотя ©несамъ почерпнуть иэъ жизни; ибо то, чтб въ совершенномъ своемъ виде разееяно и яв­ ляется в е отдаленныхъ чертах*, воображеше соединяетъ оъ одно целое, где отражается и повторяется природа, хотя нельзя показать в е действительности такого проиэведешя приро­ ды. Ве обыкновеиномъ употреблеши слово иде­ алъ смешивают* съ идеей, напр. говорятъ: идеалъ государстоа, и т. п. Иделеръ (Christian Lndwig Ide let), немецкШ ученый, окаэавипй важныя услуги новейшей; литературе и хронолопи; род. 1766 г. въ Гроссенъ-Брезе, близ* Перлеберга; въ 1794 г. сде3 г