* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Вак — Вак 131 - Вак — Вак tuor atticarum partitione" (1825). П р е и м у щ е ­ ственно ж е онъ занимался древнею ucTopiею, и из даль: „Grundriss der allgemeinen Geschichte der Volker und Staaten" (1826); jjHellenische Alterthumskunde aus dem Gesichtspunkte des Staats" ( 4 т. 1826 — 30); „Historischen Darstellungen aus der Ge­ schichte der neueren *Zeit (3 т. 1830—31); Europaische Sittengeschichte" (5 т. 1831— 1839); „Geschichte Frankreichs" ( 1 8 4 0 ) , u н е к о т о р ы л д р у п я . С в е р х ъ того мнопя изъ его сочиненш п о м е щ е н ы иъ р а з н ы х * в е н е ц кихъ журналах*. ВакФИЛЬДЪ (Gilbert W a k e f i e l d ) , слав­ н ы й аигл1йокЫ к р и т и к е и богослов*, род. 1756 г. въ Н о т т и н г е м е ; обучался сперва въ ноттннгемской и ричмондской школам», потомъ с ъ 1772 въ кеыбриджскомъ ieayiiTскомъ коллег!}'ме. ВакФильдъ зналъ е в р е й СК1Й , с п р ш с к ш , х а л д е й с к ш , самаританыий, коптск1Й , арабск1Й и п е р с и д с к ш языки; ч и ­ т а л * наизусть Виргнлит, Г о р а ц д я , Гомера, П и и д а р а н всю Библ1ю. Въ 1776 онъ иапечат а л ъ Poemata la tine partim scripta, parlim r e d d i t a , 4 . В с к о р е после п о с в л щ е ш л своего в ъ д[аконы (1779), ВакФильдъ оставилъ Англи­ канскую ц е р к о в ь , и ж и л ъ у ж е к а к ъ диссепт е р ъ , не и м е я п у б л и ч н о й д о л ж н о с т и , сперва у ч и т е л е м * въ одной академш д и с с е и т е р о в ъ , потомъ д а в а л * ч а с т н ы е у р о к и въ Н о т т п п г е м е и Г а к и е е , г д е издалъ много с о ч и н е н ш против* А пглшокоп церкви и против* пере­ пода Н о в а г о З а в е т а , съ п р и м е ч а л ! л м н ( Л о п д . 1793, 2 и з д а ш е , 1795). ВакФильдъ сильно воэсталъ было п р о т и в * в о й н ы с * Ф р а п щ е ю , но за э т о (1698) его подвергли э а к л ю ч е ш ю . П о л у ч и в * за б о л ы ш л деньги свободу, Вак­ Фильдъ возвратился въ Гакней, где и умеръ 9 с е н т я б р я 1801. К а к ъ п и с а т е л ь , о и ъ б ы л ъ б е э п о к о й н а г о нрава, д е р з о к * , в с п ы л ь ч и в * н г р у б * . В п р о ч е м * , м н о п я и з ъ его с о ч п н е н ! й , н е смотрл па видимый н е д о с т а т о к * въ о б р а зованномъ к р и т и ч е с к о м * в к у с е и ч и с т о т е латннскаго слога, с о д е р ж а т ь в ъ с е б е миого х о р о ш а г о . В ъ особенности у в а ж а е т с я его в ы б о р е г р е ч е с к и х * трагедий, и э д а ш л р и м ­ ских* и греческих* писателей, папр. Гора­ ция, В и р п ш л , Л у к р е ц г я п д р у г п х ъ , 5 ч а с т . К е м б . 1785—95. Во время с в о е г о заточения ВакФильдъ н а п и с а л * : "Noctes carcerariae Л о и д . 1801. u u n u w Вакхадал1и, праздники, обряды язычеcicie в * ч е с т ь Вакха. П е р в о н а ч а л ь н о е и х ъ учреждение п р и п и с ы в а е т с я Е г и п т у , г д е находим* все первые элементы мисти­ ческих* обрядов* язычества. Египетскш вакханалш праздновались въ честь О з и р и с а , и л и Вакха е г п п е т с к а г о . М у ж ч и н ы и ж е н ­ щ и н ы , подобно тому, какъ Вакханты и Вакхаыкы в ъ Г р е ц ш , открывали п р о ц е с с а , н а ­ ряженные сатирами, с ъ жезлами, обвитыми плющемъ (еирсами, thyrsa), с ъ музыкальны­ ми инструментами, съ ревомъ и восклицанлями; за н и м и ж е н щ и н ы торжественно несли неболышя статуи О з и р и с а (ИЛИ Вакха); въ знак* плодород!я земли несли также и з о б ­ ражения Пргаповъ, ч у д о в и щ н ы х * р а з м е р о в * , к о т о р ы е в ъ э т п х ъ о б р я д а х * назывались фал­ лос*; ж е н щ и н ы , носивппя э т и изображения, назывались Ф а л о Ф О р а м и . Необходимым* об­ р я д о м * е г и п е т с к и х * вакханалий было также ж е р т в о п р и н о ш е ш е свиней, к о т о р ы л во вся­ ком* другом* случае почитались животными нечистыми. И з ъ Е г и п т а вакханалш перенесе­ н ы были въ Грец1ю въ Х Ш или X I V в е к е до Р . Х . И з ъ г р е ч е с к и х * городов*, А в и н ы пер­ вые п р и н я л а у себя просвещение, в е р у и о б р я д ы Е г и п т а , и въ н п х ъ мы находим* у ж е въ глубокой древности вакханалш, у с т р о е н н ы л особенными законоположениями. О н е составляли главнейппй праздник* А е п н ъ , потому что до введения летосчисления по о л им т а д а м * , А е о н л н е считали годы по вакхаиал1лмъ. У н п х ъ были древшл, иовыя, велиш л , малыя, о с е п ш л п весеышл, иочныл и дневиыл вакханалш. Эти п н е ш ш е о б р я д ы состояли въ неистовом* б е г е н въ воек л п ц а н ш х ъ В а к х а н о к ъ , к о т о р ы л пугали по ночамъ села и города, и не р а з * оба­ грялись ч е л о в е ч е с к о ю к р о в ь ю . И з ъ мно­ жества праздников* Вакха въ древней Г р е ­ ц ш , т е , к о т о р ы е состояли въ мистичес­ к о м * у ч е ш и о б ъ э т о м ъ б о г е , назывались дюнисхйгкпмп обрядами, дшшегями и бы­ л и б л а г о п р и с т о й н е е , н е ж е л и обыкновенный в а к х а н а л ш . В м е с т е съ греческими переселен­ цами, вакханалш п е р е ш л и въ В е л н к у ю - Г р е ц и о . Въ п л е м е н а х * эллинскаго п р о и с х о ж д е ­ ния, н а с е л л в ш и х ъ ю ж н у ю Италию, мы нахо­ д и м * д р е в н е е поклоненье Ивону, к о т о р ы й — тотъ ж е В а к х ъ , почитаемый въ ю н и ч е с к о и ъ п о к о л е н ш подъ именем* Д ю н н с я . Въ ю ж н о й И т а л ш божество э е о и з о б р а ж а л о с ь въ в и д е быка с ъ ч е л о в е ч е с к и м * л и ц о м * , но особен­ н ы х * о б р я д о в * вакханалш э т о й с т р а н ы н е анаемъ. О б р я д ы э т и проникли о т с ю д а в * Р и м ъ . В ъ эпоху с т р о г о й нравственности Р и м а , безпутство вакханалш обратило на с е б я все в н и м а ш е сената, и н у ж н ы б ы л а сильньтл политическая м е р ы для п р е к р а щ е ш я зла въ самом* и с т о ч н и к е . В а к х а н а л ш б ы л и с т р о г о з а п р е щ е н ы во всей И т а л ш , и е д у ж е ш е В а к х у п о д ч и н е н а строгому ограни­ чению. О т ъ вакханалий д о л ж н о различать либералы, т а к ж е праздники в ъ честь Вак­ ха , въ к о т о р ы е с т а р у х и , увенчанныеп л ю щ е » * , с и д е л и у преддаерхя В а к х о в а