* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

June — Ante — 562 — Аше — Апш до P. X. Ашдодъ былъ взятъ Ассириянами; по­ томъ онъ подпалъ подъ власть Египтянъ, выдержаве, по словамъ Геродота, осаду и блока­ ду впродолжеши 29 л е т е , въ царствование Псамметиха, отъ котораго, видно, много пострадалъ, потому что 1ерсмин наэываетъ уже этотъ городъ «остатками Ашдода». Храмъ Да­ гона былъ разруинеииъ 1онаеаномъ Маккавеемъ, а городъ сгорелъ во время междоусобииой вой­ ны Александра Баласа съ Димитриеме. Те­ перь Анлдодъ известене только своими скор­ пионами, и не более, какъ простая деревня. Главный предметъ, обращающий на себя вни­ мание путешественника, есть нараваасерай, который занимаете место одного изъ древ­ нихъ зданий. Ашекъ см. Асамъ. АшенборНЪ (Михаилъ), родомъ иизъ Бытомля , ректоръ и ииасторъ церквии, и учитель, въ Лешие. Знале хорошо языки: латинский, греческий, немецкий и польский, и на всехъ этихъ языкахъ писалъ стихи, въ начале XVII столетия. Ашентръ (Nicolas Louis Achainlre), одинъ изъ замечательиейшихе Ф И 1 Л О Л О Г О В Ъ ; род. въ Париже 1771 года, и получиле первое воспи­ тание и обучение в е коллегии д'Аркура. Оне предался совершенно наукаме, какъ вдругъ дела революции! увлекли его на поприще воиинское. Въ 1793 г. онъ былъ солдатомъ, а в е -1796 г. попался в е пленъ Венгерц^амъ. По возвращении въ Париже, онъ определился в е одну типограФЙо и сделался корректороме. Здесь-то блеснула въ голове его мысль издать греческихъ и римскнхъ ишеателей съ коммента риями. Исполнение этого плана достави­ ло ему европейскую известность. Потомъ онъ же иэдалъ: «Diclionnaire de Boudot>, далее iCours d'huiiianil6s>> в е 13-ти т о м а х е , и, нако­ н е ц е , «Histoire de la guerre de Troie*. Ашераденъ или Ашерадъ, погосте Л И Ф Л Я Н Д ской губернш, Рижскаго уезда, близе нраваго берега Двины, на почтовой дороге иэе Риги въ Диииабурге, въ 79 верстахъ отъ пер­ вой. Въ нашихъ летописяхе известеииъ онъ подъ назваииемъ «Скровной», в е латинскиихе называется «Аискраукласомъ», При наше¬ ствии рыцарей, жившио туте Ливы платили дань Полоцку, управляясь, впрочемъ собственцымъ своимъ старшиною. Здесь находится замокъ, построенный въ 1274 г. Альбертомъ, архиепнекоииомъ рижскимъ. Ашери (Dom Juan Luc d'Achery), род. 1609 г. въ С.-Кантене; одинъ изъ ученейшнхъ му­ жей XVII века. Вся жизнь его была посвяще­ на изеледованно ииамятишкове Среднихе ве- кове. Не говоря р беэчисленныхе произведенияхъ его неутомимой деятельности, мы пазовоме его сочинение: «SpiciIegium» (ве 13 т. in 4° отъ 1653 до 1677 г.). Это обширное творение Останется всегда беэцеишымъ для занимаю^ щихен церковного археолоичею. Каждый томъ кроме того заключаете остроумный заме­ чания относительно раэсуждешн и доказат.едсьтвъ в е неме содержащихся. Ашери ум. 1685 года. Ашерслебенъ, городе въ Прусской Саксонии на р е к е Эйме, съ 10,000 жителей; и м е е т е гимнаэ1ю, Флаииелсвьин и Фрииэовын Фабрики, и селитряные, кожевеиые н горшечные заводы. Ве окружности его ииаходятсн пезииачиительныо остатки древней креииости Аскаипи, наследственнаго жилища герцогоие аигальтскихъ. Ашерслсбеиъ находимся въ числе гапзейскихе городовъ. Ашинаи-рИЗКЪ, познание духовной пищи; катихизпеъ секты Ассаснииоииъ, составленный оснооателемъ ен, Хасанъ-ибииъ-Саббатомъ. Онъ былъ раздел опъ каке н орденъ, ииа 7 отделове. Первый отделъ содоржалъ въ себе об­ илия правила, большею частию облечонииыя покровомъ мистицизма, чтобы иие все могли про­ никнуть настоящее и х е наэначеше. «Не бро­ сайте семяиии на бесплодную почву», и «Не толкуйте в е доме, где горите светильнике»,— два изречения иизъ этой главы, которыя мо­ гутъ' поставить въ настоящем ь с в е т е во­ просе, на кого преимущественно бросалось внимание, каке ииа хорошихе слуге ордена. Первое означало, что должиио искать и изби­ рать ве члены только способныхе; второе учи­ ло избегать опасииыхе прений съ людьми бла­ гочестивыми и твердымнп въ в е р е . Умы пылKie, молодые и еще неопытные — ноте на ко­ го падали надежды Ассасииовъ. Вторая глава катихиэиса называлась теэинисъ, и научало какъ отпираться въ любовь къ другимъ и при­ обретать прозелитове , льстя ихъ страстямъ и наклонностямъ. Третья предписывала по­ вергать въ неверие ииетвердьихъ въ религии, и употреблять въ дело безс.мысленности и тем­ ный места корана, какихъ въ иемъ не мало, чтобы бросить первое зерно сомнений и без­ верия. Четвертая глава содержала в е себе у¬ словия принятия в е общество: вступающш должене быле произнести клятву в е вечной скромности насчетъ тапнъ ордена, въ слепоме повиновении своиме начальникамъ и въ томъ, что никому не сообщить сомнении о ииринятомъ учении, кроме разве ея основателю. Пя­ тая, называвшаяся теэовиль, показывала но­ вообращенному различие и еще более сходство