* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Але —Але — 157 — Але —Але стника Христова. Известно, что въ Алексан­ дрии все науки находились въ самомъ цветущеме состоянии; здесь была знаменитая шко­ ла ФИЛОСОФШ, откуда вышло много ученыхъ язычниковъ; поэтому христианство водвори­ лось здесь не во мраке невежества,.а среди просвещеинаго язычества, и противопоста­ вило языческой школе знаменитое христиан­ ское училище, известное поде иазваиииемъ «огласительнаго, александрийскаго.> Въ немъ воспитались: Паитенъ, Климеинтъ Алексаиидрийскш, Оригенъ , и въ немъ же оиии препо­ давали ииауки. Александрийская церковь име­ ла свою литургию, составленную св. Евангелистомъ Маркомъ и известную впоследствш поде его именеме. Ни одна и з е древииихе хрнстианскихъ церквей но была такъ возму­ щаема , какъ церковь алексаиидрпиская. Въ Алексаиидрш господствовали три различный веры: иудейская, языческая и христианская, которыя иие могли не спорить о своихе правахе и не защищать и х е . Можете быть, это и побуждало императорооъ давать александршскимъ епископамъ большую власть. Въ начале I I I века, два александрийские епи­ скопа ииашли рукоположение Оригеииа неэаконнымъ, и потому отняли у него данный ему, вепротивиюсть законамъ Церкви,священниче­ ский санъ. Многие, впрочомъ, защищали Оригена, особенно Дионисий, епископъ александрий­ ский, ,правивишй паствою около 250 г., и въ свою очередь самъ подвергшийся обвинению въ томъ, будто подалъ поводе к е ереси Арин. Ве 306 г., расколе Мелетия разеединиле алексан­ дрийскую церковь. Въ 320 г., Арий началъ тамъ проповедывать свою ересь, которая произвела такъ много безпорядкоое, не только в е алексан­ дрийской, но и в е другихе восточныхе церквахе.Известно,какиме жестокиме гонешяме подвергся св. Аеанасий Велпнкш эа то, что съ ревностию э а щ и щ а л ъ , противъ Ария, дог­ мате св. Церкви о божестве Iucyca Хри­ ста. веоФиле, одинъ изъ преемннковъ св. Аеанаспя Великаго (въ 385 г.), будучи личнымъ врагоме св. 1оанна Златоуста, тоже увеличить раздоры между епископами цер квей александршекой и константинополь­ ской. Время епископства св. Кирилла, пле­ мянника и преемника беоФИЛова, было весь­ ма бурное. Несторнй, котораго онъ ооудилъ эа ересь, на Эоесскомъ соборе (431 г.), с обр а ль много единомышленниковъ и , в м е с т е съ ними обвшщлъ Кирилла въ ереси Эвтих1я.Д1оскоръ, наследовавший Кириллу, открыто принялъ сторону Эвтихпд; воэстале противе определе­ нии Халлшдонскаго собора (457 г.) и увлеке в ъ свою ересь весь Египетъ' Тогда беэпорядкамъ не было конца. Напрасно императоры стара­ лись возстановить миръ силою оружия; и х ъ усилия увеличивали только раздражение Египтппъ противъ правительственной власти. Въ 630 г., патриархе Киръ былъ первый вииовникъ моноеизитской ереси, а шесть летъ спустя, магометане овладели Александрию и опустошиве ее, старались вытеснить оттуда христианство и ввести религно Магомета, ко­ торая теперь сделалась.тамъ господствующею. АлексанудоЁСКая ШКОЛа, собрание грамматиковъ, риторовъ, поэтовъ, ФИЛОСОФОВЪ и математиковъ, которые, со времени Птоломеевъ до вторжения въ Александрию Арабовъ, занимались науками и также преподавали ихъ въ этомъ городе. Александрийская, школа основана Зенодотоме Эфесскиме и, по присоеднпен1н ке ней Птоломееме ФиладельФомъ знаменитой библиотеки, получила энциклопедическое на­ правление. Она занималась преимущественно критикою и пистолковащемъ древнихъ писате­ лей и породнила, при влиянии самьихъ разнообразныхъ ФИЛОСОФСКНХЪ взглядовъ востока и запада, эклектическую ФИЛЛОСОФИ'Ю, которая хо­ тела примирить разный противоречащий по­ нятий ФИЛОСОФИИ. Творения членовъ этой шко­ лы отличаются необыкновенною правильноспю и иаяпцностню слога, не лишенною древ­ ня но греческаго духа. Знаменитейнне грам­ матики (т. е. ФИЛОЛОГИ и литераторы) этой\ школы суть: Зенодоте, Эратосеене, Аристо­ фане Византийский, Аристархе, Кратесъ, ДиониснТи, Аполлонии Софисте, Зоиле и Дидимъ. Къ числу стихотворцевъ принадлежали: Апол­ лоний Родпискш, ЛикоФронтъ, Аратъ, Никандръ, ЭвФорюиъ , Скиимпъ , Каллнмахъ , беокритъ , Филетъ, Фаноклъ, Тнмонъ, Дионисий и семь трагиковъ, названиыхъ «Александрийскимъ созвеэдДеме». Между Философами различныхъ школъ отличались Е в р е и : Фнлонъ и Аристобуле; неоплатоники: Аммоний, Ллотинъ и ПорФирий, и христианский ФИЛОСОФЪ Клименте Александрийский. _ФИЛОСОФСКПЯ секты, полу­ чившая начало въ этой школе, суть сле­ дующий: — 1) Эклектическая, которая стара­ лась о согласовании самыхе разнородныхе и противоположныхъ толкове и мнений. — 2) Гностическая, основанная 1удеями, Фшономе и Аристобуломе; это была смесь греческихъ ФИЛОСОФСКИХЪ системе съ таинственнымъ учениемъ Востока. — 3) Неоплатонич/еекая, основанная Аммошемъ, в е 193 г. поP. X. — 4) Христшнсяая,, основанная Кли-. ментомъ. Часто александрийскою школою илл александрилискою -иилосро>нею называютъ ФИ-