* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Агн — Агн 4 - 66 - Агн —Аго Агнеса Сорель или Соро (.Agnes Sorel, So­ телеснаго недостака. Ве этотъ же день, мо­ re au); род. в ъ 1406 г.; была Фрейлиной при сле полудня, агнецъ былъ закалаемъ и въ на­ дворе Изабеллы лотарингской, герцогини ан­ ступающую ночь снедаемъ съ пресныме хлъ^жуйской. Ве 1431 г., прибывъ къ Француз­ боме и горькими травами. Не позволялось н и ­ скому двору, Агнеса очаровала своею красотою чего сохранять до утра, или выносить нзе дома^ Карла VII и, прюбреве его расположеше, по­ Чтб оставалось отъ трапезы, немедленно сожи­ буждала его начать борьбу съ Англичанами. тели. Эту пищу ели наскоро. ПрисутствовавКарлъ подарилъ ей граФСтво Пант1евре и эа- пне за трапезою были опоясаны, имели на номокъ Ботё на Марне, о т ъ чего она и получила гахъ дорожную обувь и въ рукахъ посохъ, какъ. бы готовые къ походу. Обыкновенно е с т ь агн­ назваше "Dame de Beaute», Ум. въ 1449 г. Агнесы (роль). Подъ этимъ именемъ. из­ ца, осоященнаго епископомъ въ первый день вестна въ комедшхъ роль наивной, легковер­ Пасхи, въ воспоминание воскресешя hicyca ной девушки, получившая назваше оте Аг­ Христа, существовало на Западе въ Средше» несы, одного изъ действующихе лицъ въ Мо- века повсеместно. 1 Агнецъ непорочный, итал!янская верба ( V i tex agnus castas, Linn.), дерево, принадлежащее къ семейству желеэипковыхе растенш (verbaпасеаз). Дерево это-растете въ ИтаЛи и полу^ чило назваше агнца непорочнаго потому, что прежде емуприписывали свойство утолятьдвиженпе- плоти. Жрицы богини Цереры, для со­ Агнецъ БОШШ. Такъ Тоаннъ Предтеча назы­ хранения целомудр!Я, обыкновенно приготов­ ваете hicyca Христа, по подоб1ю агнца чистаго ляли себе постель изъ ветвей этого дерева, а и непорочнаго, вседневно въ Ветхомъ Заве­ храмъ Цереры усыпали его цветами и в е т в я ­ т е приноенвшагося в е жертву Богу, за грехи ми. Плоды его, называемые монашьимъ перлюдск1е; почему в е откровении 1оаиновомъ 1и- цемъ (poivre des moines), прежде употребля­ сусъ Христосъ и называется Агнцемъ зако- лись для приправы кушанья. леннымъ отъ сложетя мгра. Апок. XIII, 8. Агновы ветви. Такъ называются в е т в и па­ Агнецъ Бонцй (Agnus Dei]), такъ назыв. въ лестинской или вавилонской ивы (Salix BabyРимско-Католической Церкви круглый кусокъ lonica, Linn.), растущей ве Палестине, близь воску, съ хоругвью, или съ образомъ св. Ьанна воде.. Ветви этой ивы Израильтяне обыкно­ и подписью имени папы и времени, когда онъ венно держали в е рукахъ, во время богослуполучилъ первосвященство. Воскъ этотъ, из­ жешя въ праздникъ бинопигш, точно такъ же, ображающей пасхальнаго агнца, освящается какъ мы держимъ вербу на утрени въ вербную папою черезъ каждыя семь л е т е и раздается неделю. Некоторые думаюте, что ветви аг­ вебольшоме количестве народу. Обычай этоте новы — то же, что ветви дерева лоха (Elaeagполучиле начало о т е раздавашн народу пас- nus anguslifolia, Linn.), иэвестнаго у южныхъ хальныхъ свечей, освященныхе въ.великую Славянъ подъ именемъ герусалимспой вербы. л!еровой niece: «1'Ёсо1е des femmesw. Агнецъ. Такъ называется средина просФоры, вынимаемая у насЪ въ литург!п на просномид1И и после, по действ1ю Св. Духа, пресу­ ществляемая таинственнымъ образомъ въ т е ­ ло hicyca Христа, Агнца Б о пая, вземлтиаго гръхи мгра. Агносцировать (отъ латин. agnoscere, при­ субботу. Раздача эта производилась в н е л^има, на площади. АрхидДаконе освящалъ воскъ и знать, нем. agnosciren) употребляется въ комраэделнлъ его кусками въ виде агнца. Обычай мерцш и значить признать свою подпись, или посвящения и раздачи агнцеве начался при утвердить действительность долговой подписи. п а п е Урбане V. Нередко они делались и з е Агноэты (^^o^rw),* неведцы. Таке. называ­ алебастра, и з е разныхе металлове, даже и з е лись существовавнпе в е V l в е к е еретики, н е чистаго золота.— Этими же словами начинает­ вернвнне в се веден 1Ю 1исуса Христа , хотя ся одна и з е молитве Католической Церкви, по­ этотъ догматъ для Вселенской Церкви всехъ вторяемая три раза во время обедни, переде временъ и в с е х е народовъ яснее самаго солн­ прюбщешеме. ца. Главами Агноэтове были: низверженный» Агнецъ пасхальный, самое торжественное александршешй епископе Оеодос1й, и алексаипразднество Израильтяне, установленное Мои- дршекш днаконе Оемистнй. Эта пагубная ересь сеемъ въ память выхода Евреевъ изъ Египта. не простиралась, однакоже, далее Константи­ Праздникъ этотъ совершается ежегодно въ ме­ нополя и Египта, и не выходила н з е времени сяце низане (въ марте). Ве десятый день это­ VI века. го месяца, каждое семейство выбирало чиста­ го однолетняго агнца, не имеющего никакого Агобальдъ, Агобертъ Агабо, (Agobald), лнонск1Й apxienncKone (се 816 г.), ученый госу-.