* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

917 Отливы—ОТЛУЧЕНГЕ 918 тсльно осудила О. какъ способъ взимания госу­ [трупы, которые, по поверью, оставались нетлен­ дарственныхъ налоговъ. Несмотря на сравнитель­ ными, н сжигали, окурпваясь дымомъ отъ сожжешя. ную простоту этого способа нзпмашя, 0. прп- О меропргятаяхъ церкви въ борьбе съ этимъ суевелнаетсл протпворечащимъ существу налоговъ, пред­ pieMb говорится въ Пидалюнё, при комментарш назначаемым длл удоплетворешл государствен­ на 66 правило Васшпл Вел., въ номоканоне при ныхъ потребностей. О. делаетъ изъ налоговыхъ сбо- Б. Требнике, въ псевдо-Зонаринскомъ номоканоне, ровъ доходный промыселъ частныхъ лицъ н въ ко- въ номоканоне Малакса п др. Различають 0. пол­ нсчномъ счете оказывается для народная хозяй­ ное плп великое (plaena separatio, excommunicatio ства, какъ это подтверждено HCTopiett, тягостныыъ и major seu anathema), когда оно имеетъ своим* разорительнымъ. Въ некоторыхъ случаяхъ, однако, последешемъ совершенное псклгочеше грешника наука допускаетъ систему 0., а именно для техъ или еретика изъ среды верующихъ, и О. малое налоговъ, где вэпмаше пр1урочено къ опредёленпымъ (excommunicatio minor, dtpoptop.dc dxoivama), когда технпческимъ про извод ствамъ, и где непосредствен­ падший членъ церкви, оставаясь подъ сенью ея, от­ ный отношешя между фискомъ и плательщпкомъ решается, впредь до раскалшя плп на определен­ исключаются характеромъ налога. Таковъ, напр., О. ное время, отъ техъ пли иныхъ благъ церковныхъ, дохода отъ табачной монополш въ Турцш. Далее, напр., отъ общения въ молитве, отъ св. причастая. О. считается допустпмымъ и фактически поныне Послёдшй видъО. носить также назваше 0. врачеприменяется во Францш при взиманш коммуналь- вательнаго (excommunicatio medicinalis), въ отлиныхъ косвенныхъ налоговъ; при этомъ считается 4ie отъ перваго, какъ 0. смертельнаго (excommuni­ необходимымъ установлеше ставокъ сдаваемаго въ catio mortalis). Къ врачевательному 0. следуетъ О. налога и принятае действптелъныхъ меръ къ отнести применявшееся въ древней церкви публич­ полному огражденш плательщиковъ отъ всякаго про­ ное покалше, низводившее падшаго члена церкви извола со стороны откупщиковъ. Приблил;ается къ на степень нехрпстаанппа, съ обратнымъ пришшемъ О. особая система взимашя — такъ назыв. або- его въ церковь после прохождешя имъ покаянныхъ u ом он тъ (abonnement, Abfindung): отдельныя ступеней плача, слушания, припада1ия и купностолличности или учреждения, вместо уплаты налога всл- шя (Вас. Вел., 75; Григ. Неоис, 12). Особый видъ 0. шй разъ при совершенш податнаго действ] л, унла- составляетъ, наконецъ. пнтерднктъ—0., распростра­ чиваютъ въ условленные сроки единовременпый няемое не на отдельныхъ лпцъ, а на целую мест­ взносъ, равный некоторой средней сумме за дан­ ность (interdictum locale), цёлый кругъ лицъ (inный перюдъ времени. Этотъ способъ практикуется terdictum personale). Иптердикты широко приме­ для немногпхъ косвенныхъ налоговъ въ Гермаши нялись въ средние века въ Западной церкви, какъ орудш папства въ борьбе съ непокорными городами п Францш (см. Гербовый сборъ. X I I I , 148). О т л и в ы и п р п л и в ы — с м . Приливы мор­ н лпцами, но встречались и въ Восточной церкви (см. пр. 4 Седьмого Всел. Собора) н въ русской, сше. въ X Y I I и даже, несмотря на эапрещеше Духов­ О т л о ж е н i n г е о л о г п ч е е в 1 п — то нес, что н а я Регламента, въ X Y I I I в., въ ггачестве «вседоосадки геологичесше (см. Осадки). О т л у м е п 1 е о т ъ ц е р к в и есть актъ церк.- мовнаго» 0., распространлвшагося на целый домъ правитсльственной властп, по коему членъ церкви съ домочадцами и челядью. Следы 0. въ виде интер­ за тяжкое грехопадеше ИЛИ догматическое заблу- дикта въ древней церкви находятъ въ примере Важдеше исключается изъ состава церковнаго обще­ сюпл Вел., отлучившая за похищеше девнцъ целое ства. Въ значенш акта чисто-юридическаго 0. со­ селеше, в* примере еп. Синезия, отлучившая Ан­ ставляетъ естественное право всякихъ обществъ и дроника со всем* семейством* его. Чужд* интер­ союзовъ, въ томъ числе и релииозныхъ. Оно суще­ дикт* апостольским* постановлешлмъ: указывая, ствовало и въ язычестве, п въ 1удействе. Въ хрпсиан- что «въ ковчеге были Ной и сыновья его, но нака­ ской церкви обоснование 0. находятъ у Мате. зание принллъ только оказавшийся злым* одинъ изъ X Y I I I , 18; 1 Тим. I , 20; 2 loan. I X , 10; Гал. I , 8, сыновей его, Хамъэ, апостольешя постановлешя не 9; 1 Кор. Y, 5; X Y I , 22; 2 Кор. X I I I , 1. 2... По­ допускают* возможности накаэашя однихъ за вину скольку ионлтас О. входить въ область понятий бо- другихъ: «каждый самъ отдает* отчет* за свое гословскихъ и соединяется съ учешемъ о возможно­ дело», п «не сожительство подвергает* праведных* сти спасешя только въ церкви, о единстве церкви осуждение съ неправедными, но согласие въ мысли» земной и небесной, о решающемъ эначешя земного (кн. I I , гл. 14). 0. за тяжше грехи сравнительно 0. въ вечной ЖИЗНИ человека, 0. оть церкви стано­ рано стало выходить изъ церковнаго употреблешл вится ТЯЖКИМЪ наказашемъ (Tlp.u>pia тгасшч Tifi(i>ptu>v и заменяться наложешемъ разныхъ эпитимШ; но /аХеттштеро, poenarum omnium gravissima), являясь догматическое эаблуждеше и вообще все то, что не отчуждешомъ только отъ впдимаго (земного) угрожало единству церкви, влекло за собой 0. Въ церковнаго общества, но осуждешемъ на вечную частности, 0. подлежали: 1) отрекппеся отъ веры и погибель (aeternae mortis dam'natio). О.—separatio отступники (Перв. Ник. 11, 12; Анкир. 9; Вас. Вел. a corpore Christi по опредёленш Августина. Во­ 73, 81; Петр. Алекс. 1—7; Григ. Нисс. 2), 2) запре­ просъ о, праве отлучать не только живыхъ, но и щенные въ евлщеннослуженш, если, не взирая на умершпхъ со стороны прпнцпшальной былъ возбу­ запрещеше, они станут* священнодействовать, а жден* на пятомъ вселенском* соборе и получилъ также, и принимающей ихъ народъ (Васил. В. 88), 3) положительное раэрешеше:; отдельные случаи такого миряне, для совершешя молитв* отделяющееся безъ О. бывали u раньше (0. Орпгена Оеофиломъ Але- достаточная основашя отъ своего епископа (Ап. 31), ксандрШскпмъ). Страшныя последешя вечнаго 4) молящиеся въ храме илп дома съ отлученными осуждения, соединенныя съ 0., выразились у гре­ (Ап. 10), а также 5) епископы, получаюшде епи­ ковъ и южн. славян* въ народномъ веровании въ скопскую власть при помощи мирскихъ начальни­ такъ назыв. вурколаковъ—душъ умершпхъ подъ ков*, и все сообщающееся съ такими епископами церковным* 0. («клятвою»), и много зла причиняв­ (Ап. 30). По толкованш Вальсамона, это правило ших* людям*. Тех*, напр., кому вурколаки являлись относится u къ прочему клиру: пресвитерамъ, диаво сне п говорили: «мы хотим* съесть тебяэ, пости­ конамъ, иподиаконам* и чтецам*. По канонам*, отлу­ гала смерть. £чя ограждении отъ - бедствШ, причи- ченному епископом*, который осуществлялъ это право няемыхъ вурколаками, вырывали пзъ земли ихъ. въ древней церкви вместе съ пресвитерами въ собраT