* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

767 ОСЕТИНЫ 768 малыми участками, меньше десятины, достигаетъ высокой ценности (до 1000 руб. за дес.) и обра­ батывается съ большимъ трудомъ. Въ горахъ рубка леса и вывозъ его въ городъ даютъ заработокъ многимъ 0. Промышленная деятельность н ре­ месла слабо развиты. Вообще экономическое благо­ состояние горныхъ О. невысоко, частью вследств1е суровыхъ физическихъ услов1й, частью по лености и непредпршмчивости мужского населешя. Главный трудъ лежитъ на женщине, работающей съ утра до вечера. Еще недавно мужчины только лётомъ участво­ вали въ посевё, косьбе, жнитве, а остальное время года проводили бблыпею частью праздно, въ безконечныхъ раэговорахъ на сборномъ месте аула или въ посещеши знакомыхъ. 0. демократичны; высшее сослов1е возникло у нихъ подъ вл^яшемъ кабардин­ цевъ. У тагаурцевъ уздени или а л д а р ы , въ числе 11 фамшпй, имёлп право владеть рабами; имъ же принадлежала земля въ Тага у pi и. Второй клаесъ, свободный, но не привилегированный, носилъ на­ зваше ф а р с а г л а г о в ъ ; онъ состоялъ только въ некоторой условной зависимости отъ алдаровъ, какъ лсивупцй на ихъ земле или въ пхъ аулахъ. К а в д а с а р д ы , т.-е. дети отъ брака алдара съ жен­ щиной низшаго класса, составляли собственность той алдарской фамилш, къ которой принадлежала ихъ мать, и не могли быть никому ни проданы, ни уступлены. Они обязаны были исполнять все назначаемыя имъ работы и за неисполнение прикаэашй владельцевъ могли быть наказываемы тЬлесна -'и даже убиваемы; y6iflna кавдасарда не подвергался кровомщешю, но платилъ остальнымъ членамъ своей фамилш известную пеню за причи­ ненный имъ материальный ущербъ. Рабы (гурдэ1аги), изъ военнопленныхъ, были вполне безправпы, могли быть продаваемы по одиночке или целыми семьями и умерщвляемы по произволу владельца. Въ Дигорш алдарамъ соответствовали б а д п л я т ы , потомки ка­ кого-то Б ад ил а, по преданш принесшаго въ Дигорш первое огнестрельное оруж1е и защищавшаго дигорцевъ отъ враговъ. Дети ихъ отъ такъ называемыхъ и м е н н ы х ъ женъ, т.-е. девушекъ изъ низшаго сослов1Я, соответствовали тагаурскимъ к а в д а с а р д а м ъ . Остальными осетинскими обществами ни алдары, ни бадиляты высшими сослов1ями не призна­ вались. Обычное право 0., представляющее много архаичнаго и интереснаго въ научномъ отношенш, обстоятельно разработано въ труде М. М. Ковалев­ скаго: «Современный обычай н древшй законъ» (М., 1887). Главныя этичесшя начала, руководятся жизнью 0.—уважеше къ старшимъ но возрасту, кровомщеше и гостепршметво. Каждый осетинъ считаетъ обязанностью вставать при входе старшаго и приветствовать его, хотя бы онъ былъ низшаго происхождешя; взрослые сыновья не имеютъ права сидеть въ присутствш отца, хозяинъ не можетъ сесть передъ гостемъ безъ его разрешешя. Во­ обще семейныя и общественныя отношешя опре­ деляются строгимъ этикетомъ и своеобразными по­ н я т и и о благопристойности, часто до крайности стеснительными. Обычай кровомщешя. свято соблюдавппйся прежде, но теперь почти искорененный, велъ къ постояннымъ войнамъ между отдельными фамшплми и значительно уменыпилъ численность осетинскаго племени. Гостепршмство составляетъ до сихъ поръ выдающуюся черту О.; съ особою искрен­ ностью и радуппемъ оно соблюдается въ местахъ, меньше тронутыхъ европейскою культурой. Бракъ у 0. основанъ былъ до послёдняго времени исклю­ чительно на уплате за невесту калыма (ирэда), который женихъ долженъ былъ прюбрести само­ лично. Размерь калыма определялся достоинствомъ невесты и вступаю щихъ въ свойство семей. Въ 1866 г. представители горскихъ сословШ сев. Осетш, со­ бравшись въ Владикавказе, установили норму ка­ лыма въ 200 р. одинаково для всехъ сословШ. Въ некоторыхъ местахъ часть калыма, а иногда и весь калымъ идетъ въ приданое девушке. Свадьба у 0. обставлена многими обрядами, сохраняющими интересные следы старины. Между похоронными обрядами заслуживают^ внимашя такъ назыв. п о ­ е в я щ е н i е к о н я покойнику, совершаемое на м огиле, и п о м и н к и . Цель перваго обряда — чтобы покойникъ пм'Ьлъ коня въ эагробномъ Mipe и могъ доехать благополучно до места, ему назначеннаго (см. описаше обряда въ «Осетинскихъ этюдахъз>, I, 109—115). Поминки состоять въ обильномъ угощенш не только родственниковъ, но всехъ одноаульцевъ и пришельцевъ, въ честь покойнаго; такъ назыв. в е л н 1 и я поминки сопровождаются иногда скачкой п стрельбой въ цель на призы, вы­ даваемые семьей умершаго. На поминки 0. смотрятъ какъ на кормлеше умершихъ предковъ, полагая, что пища, съедаемая на поминкахъ, доходить до нпхъ. Нельзя более оскорбить осетина, какъ скаэавъ, что его м е р т в ы е г о л о д а ю т ъ . 0. исповедуютъ оффищально большею частью христианство, реже— магометанство. Последнее, проникшее къ нимъ изъ Кабарды, распространено более въ Дигорш и среди привилегированныхъ сословШ. 0. хри-. с ш н е справляютъ и прежше язычесше обряды, приноелтъ въ жертву барановъ, козловъ, быковъ. Впрочемъ, на старинный релипозныя веровашя 0. рано уже легло наслоеше христианства, которое не­ когда было распространяемо среди ихъ предковъ на СЗ—византШскими, на Ю—грузинскими мисеюнерами. Признавая отвлеченно существоваше Бога, 0. обращаются съ молешлми ко множеству духовъ, завёдующихъ разными областями природы и жизни людей, каковы, напр., У а ц и л л а (соотвётствующШ св. Илш) — властитель грома и молшп, А в с а т и—покровитель охотниковъ, Б а р а с т ы р ь— властитель надъ мертвыми въ загробномъ Mipe (см. «Осетпнсше этюды» Вс. Миллера, т. II, гл. VII). Значительный интересъ представляегь на­ родная словесность 0., особенно ихъ сказашл о богатыряхъ, называемыхъ н а р т а м и . Кроме эпическихъ сказашй, О. имеютъ много песенъ, осо­ бенно сатирическихъ и юмористическихъ, которыя также легко складываются, какъ забываются и сменяются новыми. Широко распространены въ народе пеше и игра на муэыкальныхъ инструментахъ — двухструнной скрипке (фандыръ) и сви­ рели (между пастухами), вытЬсняемыхъ въ настоящее время русской гармоникой.—0. более другихъ кавкаэскихъ народовъ обратили на себя внимашо европейской науки. Въ 1822 г. Клапроть высказалъ мнлше, что 0.—потомки алановъ. Дальнейппя разыскашя подтвердили предположеше, что въ числе алановъ были и предки О., и уяснили иран­ ское пропехождеше последнихъ, а также ихъ род­ ство съ аз1атскимп сарматами. 0. составляюсь остатокъ некогда многочйсленнаго иранскаго пле­ мени, занимавшаго значительное пространство на сев. Кавказе, на нижнемъ Доне и въ Черноморье. Предки 0., известные русской летописи подъ име­ немъ ясовъ, жили на низовьяхъ Кубани и Дона, кото­ рый доселе сохранилъ свое осетинское имя (дон—поосетински в о д а; р е к а ) . Ирансшя поселешянаЮВ Россш восходятъ еще ко временамъ греческихъ черноморскихъ колошй. Историческими данными о судьбе предковъ 0. служатъ немногочисленный письменныя свидетельства объ азгатскихъ сарматахъ, алапахъ, а также скудныя укаэашя русской лето-