* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

729 ОРФЕЙ 730 его преследовав й, но при этомъ се жалишь ядови­ нашескимъ орденамъ христаанства, а состоялъ изъ тая змея, п она умираешь. 0. со своей лирой въ отдельныхъ секта; никто поэтому не заботился о рук Ь спускается въ преисподнюю, чтобы вымо­ каноне орфическихъ писашй, они выростали про­ лить у ея владыкъ душу возлюбленной. Кер- извольно, видоизменяя другъ друга и нередко другъ беръ, очарованный его игрой и песней, пропускаетъ другу противореча. Изъ этого хаоса орфической его безпрепятственио. Онъ проходитъ черезъ всю литературы выделяются: а ) Д р е в н е й н и я поэ­ обитель мрака; Эринш опускаютъ руки, окаянные т и ч е с к и п р о и з в е д е н ^ — ееогошя (которую забываютъ о своихъ мучешлхъ, все слушаютъ имеешь въ виду, быть-можетъ, авторъ поздней только его. Онъ у престола Аида и Персефоны; п X I V песни «Шпады» и во всякомъ случае Аринхъ сердца смягчаются: они разрешаютъ душе стофанъ и Платонъ), ставившая Ночь въ главу Евридики последовать за певцомъ, но подъ усло- м1роздашя; эсхатолопя («книга мертвыхъ»), возшемъ, чтобы онъ пе оглядывался, пока не покпнетъ становляемая, главнымъ образомъ, изъ южно-италШпреисподней. 0., томимый тоской, слишкомъ рано скихъ золотыхъ таблицъ, въ связи съ отрывками изъ оглядывается. Въ то же мгновеше Гермесъ уводить орфическихъ сочинешй, затемъ изъ I I олнмшйдушу Евридики обратно. Вторично О. умоляетъ ца­ ской оды Пиндара, въ связи съ эсхатологическими рей преисподней, но они остаются непреклонными. мпеамп и намеками Платона.—б) П р о н з в е д е ю я 0. одпнъ возвращается на поверхность земли; удру­ а т т н ч е с к а г о о р ф и з м а э п о х и Ц и с п с т р а т а , ченный горемъ, онъ постится въ течете семи мё- который, вероятпо, живя изгнанникомъ на Пангсе, слцевъ. На Пангсе, во Opaiciu, темъ временемъ на месте познакомился съ орфическими таин­ возникли opriu Дюниса. 0. пхъ нзбегалъ, признавал ствами п пожелалъ дать имъ убежище и въ богомъ только вдохновителя своей лиры, Аполлона- Аеинахъ. Сюда относится, главнымъ образомъ, дея­ Гел1я. Чтобы первымъ увидеть его восходъ, онъ тельность приближенная Писистрата, орфическая ночью поднимался на вершину Пангея. Здесь онъ пророка Ономакрита. Очень правдоподобно, что иопалъ въ сборище вакханокъ, которыя въ пзсту- подъ вл1яшемъ этого аттическая орфизма состоялось плеши растерзали его. Его члены были собраны его сближеше между элевсинскими и орфическими таин­ матерью КаллюпоЙ л похоронены тамъ лее, но голова ствами.—в) Такъ назыв. р а п с о д и ч е с к а я е е о г о ­ съ лирой попала въ море и была течешемъ занесена шя, въ 24 рапсоддлхъ, самая полная и почти кано­ на о-въ Лесбосъ. Здесь голова О. зажила новой, ническая систематизащл древне-орфическихъ ееогопризрачной лшзныо, изрекая вещашл въ разее.чине ническихъ учешй, возникшая, вероятно, въ Аеи­ земли; лиру 0. после многихъ поколенш унасле- нахъ въ V в. — г) С о х р а н е н н ы я п о д ъ име­ довалъ Терпандръ ц стачъ, благодаря ей, пев­ н е м ъ О. п о э м ы . Изъ нихъ только г и м н ы цомъ. -^2) С м ы с л ъ м и е а объ 0. определяется имеютъ действительно орфичесшй характеръ. Они комбинацией различныхъ его частей со значешемъ сочинены для тайная кружка адептовъ и имеютъ, tiro имени, которое, происходя отъ корпя брср (от­ въ разрезъ съ обычнымъ принципомъ греческой сюда opcpvT)—«мракъ»), подтверл;дастъ родство 0. молитвы, характеръ заклинашй, что указываешь на съ преисподней п ел тайнами. 0. — представи­ в.-цяше Востока. Нельзя поэтому датировать ихъ тель эсхатологическая учешя, возникшая въ ре­ раньше александрШской эпохи, но terminus ad лигш Дюниса, смягченной релипей Аполлона (см. quern определить трудно; можно .только сказать, Вакхъ, § 8). Центральный мотивъ миеа—спускъ въ что христианская вл1ян1Я они не испытали. Более преисподнюю за душою Евридики (независимо отъ внешнюю связь съ орфизмомъ имеютъ две другихъ того, было ли это ея. первоначальпымъ именемъ)— поэмы, А р г о н а в т п к а и Lithika (о камняхъ), изъ слулштъ подтверн;дешемъ выпесеннаго 0. изъ пре­ коихъ первая отличается ошь прочихъ эпосовъ о по­ исподней знашл объ ел тайнахъ, такъ л;е, какъ въ ходе Арянавтовъ только более выдающейся ролью элевсинской эсхатологш похищеше Коры (см. Це­ О.; вторая содернсишь поучешя о магической силе рера), а въ аркадской—спускъ Одиссея (см. Одис­ камней. Обе принадлежать послёднимъ столеталмъ сей). Знаменательно для античной релипи то, что античности. — д) Подобно Сивиллинымъ оракуламъ двилсущимъ чувствомъ въ прпзнанш беземертал (см. Сивилла), орфичесшя стпхотворешл нашли про­ душп является не стремлешс къ продлешю лич­ должеше въ ранней христаанской литературе н а я существовать (т.-е. эгоизмъ, въ которомъ I I — I V вв., что объясняется смешешемъ языческая и атеисты", отъ Вольтера до Ницше, впдятъ источникъ христаанскаго мистицизма на почве гностическихъ веры въ беземер^е), а любовь и жажда соединешя учешй. Таково было не сохраненное намъ «Завещаше съ любимымъ существомъ за пределами смерти; О.». Harnack, въ «Gesch. d. altcbristl. Litt.», I , 863, это придаешь особую ценность мпеу объ 0. и Еври- держится того мнешя, что христаане здесь просто дик4 и делаетъ его однимъ изъ самыхъ священ- заимствовали 1удейскую фальсифнкацш псевдо-Геныхъ миеовъ античной релипи. Указанный смыслъ катея.—4) 0. в ъ и с к у с с т в е изображается часто, миеа устраняешь вслшл сомнешя въ идейномъ то­ начиная черпофигурной вазописью V I в. и кончая жестве 0., какъ миеическаго героя, съ 0. какъ поздними римскими мозаиками съ живописью хри­ о с н о в а т е л е м ъ орфизма, о которомъ сказано стаанскихъ катакомбъ. Самъ 0. съ виду похожъ на въ статье Вакхъ (§ 8). — 3). 0. считался авторомъ Аполлона, украшенная то лавровымъ вёнкомъ Апол­ такъ назыв. о р ф и ч е с к о й л и т е р а т у р ы , кото-j лона, то плющевымъ венкомъ Дюниса,то, какъ ерарая была очень многочисленна и разветвлена и j шецъ, колнакомъ;въ рукахъ у него лира. Представлены создавалась въ течеше всей древности отъ V I I в. чаще всего следующее моменты: 0. среди зверей, (если не ранее) до христаанскихъ временъ. Эта которыхъ онъ укрощаешь своей игрой; 0. въ пре­ литература, какъ идущая отъ О., доверчивыми людьми исподней, иногда съ Евридикой; смерть 0. отъ вак­ (между прочимъ—Аристофаномъ) принималась за ханокъ. Первый пзъ этихъ моментовъ нашелъ до-гомеровскую; по уже Геродотъ выразплъ сомне­ себе место и въ ранней х р и с т 1 а н с к о й ясит е въ такомъ ея происхожденш. Въ александглйскую вописи, при чемъ иногда дише звери заменены эпоху она была критически разработана (Эпигеномъ, агнцами, вследств1е чего типъ 0. приближенъ къ Геродоромъ п др.). Вся более пли менёе древняя типу «добрая пастыря». 0. причинахъ принятая 0. литература орфизма сохранилась только въ отрывкахъ. въ число христаанскихъ символовъ возможны только Изучеше ея затрудняется темъ, что орфизмъ въ! догадки, изъ коихъ самая правдоподобная и здесь, древности не былъ строго объединенъ. подобно мо- j какъ по отношенш къ литературе (выше § 3, д)— г 1