* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

649 ОРЕНТЯЙ- ОРЕСТЪ 650 О р е п т 1 й — с в . мученикъ, войнъ, за непринеceHic жертвы богамъ былъ сосланъ на Кавказъ, при Дюклет1анъ- и Максилпанъч Память 24 шня. О р е о л ъ (лат. aureolus, также gloria, итал. aureola, франц. aureole)—золоченый или золотистаго цвёта дискъ, которымъ живописцы (а па 3 Европы иногда и скульпторы) окружаютъ голову пли целую фигуру изображаемыхъ святыхъ, въ виде эмблемы ихъ небесной славы. Бъ русскомъ языке этому слову соответствуют* «Ыявие» (для головы) и слава (для целой фигуры). Въ христианскую пконографт 0. перешелъ изъ искусства античнаго Mipa, которое снабжало имъ олицетворешя боговъ и героевъ, происходящихъ отъ Юпитера. У хрисианскихъ ху­ дожниковъ 0. былъ сначала аттрибутомъ только лицъ Пресв. Троицы, но потомъ они стали придавать его также Богоматери, апостоламъ, ангеламъ, святымъ и даже символическимъ предметамъ хрисианскаго культа.—Ср. Мандорла, Нимбъ. О р е о х ъ ('Ореагпс, собств. «горный»). 1) Вместе СО СВОИМЪ ДРУГОМЪ ПплаДОМЪ (ПиХа8т]С отъ П 6 Х ш = : верр.6тг1>Ха1—«Оермопилы») онъ является первовачально представителемъ дельфШской амфигспонш, заседания которой, начинаясь въ Оермопилахъ, кон­ чались на Парнассе. на священной «горе» Аполлона. Такимъ образомъ О. собственно—эпитет* Аполлона, какъ бога святой горы Парнасса; какъ таковой, онъ былъ поставленъ въ сыновшя отношешя къ ЗевсуАгамемнону п Земле-Клитемнестре; въ древнейшемъ богословскомъ миее религш Зевса, говорившемъ о гибели Зевса отъ Земли, онъ являлся естественнымъ мстителемъ за убитаго и возстаповптелемъ новаго, светлаго царства. Въ этомъ отношенш онъ параллелен* Гору египетской релипи Осириса и Исиды.—2) Когда произошло очеловечеше миеа объ Агамемноне п Клитемнестре, 0. сталъ самобытнымъ героемъ, сохранивъ, однако, свою связь с* дольфШскимъ Аполлономъ, какъ его питомецъ и поклонник*. Миеъ о немъ принялъ тогда следующую форму. По возвращенш изъ-подъ Трои Агамемнонъ былъ убить своимъ двоюроднымъ братомъ Эгисеомъ, при попустительстве своей жены Клитемнестры. Его малолетний сынъ 0. избег* смерти, будучи отправлен* на чужбину. По возвращении онъ отомстилъ за отца и унаследовалъ его престолъ. Въ первоначальной версии, безъ сомнения, Клитемнестра была непосредственно убШцей Агамемнона и не­ посредственной жертвой местн 0.; нашъ древней­ ший источник*, однако, Г о м е р ъ , стушевывает* то и другое, чтобы не выставить 0., пользующа­ я с я его симпат1ямп, прямымъ матереубШцей. — 3) Новое развипе получило предялзие объ О. въ а п о л л о н о в с к о й л и р и к е VII—VI вв., глав­ нымъ представителемъ которой былъ въ данномъ вопросе Стесихоръ. Она выставила 0. символомъ обязательной кровавой мести, смягченной правомъ Аполлона, какъ бога релииознаго очнщешл (каеартикп; см. Аполлонъ, § 8), отпускать убШце его грехъ. У него Агамемнона убивает* Клитемнестра, и Кли­ темнестру убивает* по долгу кровавой мести О.; матереубШцу преследуют* Эринш, но онъ находит* убежище у Аполлона, который дает* ему свой лукъ, чтобы съ его помощью онъ могъ отогнать своихъ мучительницъ.—4) Дальнейшее претвореше миеа объ 0. дала T p a r e f l i n V в., въ лице всехъ трехъ своихъ великихъ представителей. Обработка Эсхила («Орестея») относится къ 458 г. Но будучи поклонникомъ дельфийская Аполлона, Эсхилъ только отчасти следует* Стесихору. Мстя заубШство отца, 0. по требовашю Аполлона убивает* свою мать; Эрпнш его преследуют*, но Аполлонъ, даже очпстивъ его, не можетъ его спасти от* духовъ кары: онъ освобождается отъ нпхъ лишь после того, какъ въ Аеинахъ судъ Ареопага, взявъ на себя решете его спора съ Эришями, равенствомъ голосовъ призналъ его оправданнымъ. — Софоклъ, поставивший свою трагед1ю («Электру»), повидимому, въ первые годы пелопонесской войны, вернулся къ ортодоксальности Аполлоновой релипи. Его 0. оправдав* уже однимъ темъ, что исполнилъ прикаэате дельфШскаго бога; Эринии его не преследуют*, по свершении дела мести онъ остается царемъ Микенъ.—Эта резкость вызвала протест* со стороны Еврипида, обработав­ ш а я миеъ объ 0. въ ряде трагеддй, относящихся къ последнему десятилетне его жизни. Въ «Электре» онъ изобразилъ самое матереубийство съ очень невы­ годной для героя стороны, въ «Оресте»—психическую болезнь убШцы после свершешл кровавая дела, наконецъ, въ «Ифпгенш Таврической» (написанной, однако, раньше «Ореста» и, быть-можетъ, даже «Электры»)—его искупительную службу въ Тавриде. Ему удалось переубедить своего соперника; въ своихъ последнихъ, намъ не сохраненныхъ трагед!яхъ, «Хрисё» и «Алете», Софоклъ принялъ верспо Еврипида объ искупительной служб* О., отказы­ ваясь этимъ самымъ отъ резкости своей «Электры».— 5) Съ «Ифигенш Таврической» Еврипида начи­ нается и въ другомъ отношенш новая кон цеп щ л 0.: матереубШцу здесь затмевает* представительидеальной д р у ж б ы , на первый планъ выдви­ гается чета друзей—О. и П и л а д ъ. Самъ Пиладъ встречается здесь не впервые (см. выше, § 1); онъ уже въ «Орестее» Эсхила сопутствует* О. изъ Делъфовъ въ Микены и въ решающую минуту напоминает* ему о слове Аполлона; у Стесихора помогает* Оресту при убШстве Эгисеа. Но какъ спутникъ 0. во время его скитанШ онъ введенъ впервые Еврппидомъ; Софоклъ въ «Хрисе» п въ этомъ отношен in за нимъ последовал*. Благо­ даря этому характеръ 0. обогатился новой симпа­ тичной чертой. Въ новыя времена перешла, глав­ нымъ образомъ, она; въ то время, какъ О.-мститель растворился въ Гамлете и вследств1е этого для на­ шего сознашя исчезъ, 0., какъ другъ Пилада, про­ должает* въ немъ жить на ряду съ другими антич­ ными четами пдеальныхъ друзей — Ахилломъ и Патрокломъ, Дамономъ п Фпнйемъ.—См. О. М ищ е н к о , «Опыт* по исторш рационализма в* древ­ ней Грещи» (К., 1881); 0. З е л и н с ю й , «Идея нравственнаго оправдашл» («Изъ жизни идей», т. I, 3-е изд., стр. 1 сл.); И. А н н о н е к i f f , «Миеъ объ Оресте» («Театръ Еврипида», т. IV); 0. З е л и н C K i f i , «Софоклъ» (I, стр. 267 сл.; II, стр. 198 сл.; в. 3. О р е с т ъ — и м я святыхъ православной церкви: 1) Св. мученикъ, былъ врачомъ въ гор. Tiane; за исповедаше Христа пострадалъ при Дшклепане, около 304 г.; память 10 ноября.—2) Мученикъ, войнъ, по­ страдалъ въ то лее гонеше, бывъ замученъ на раскаленномъ одре въ Севастш Армянской; память 13 декабря. Орестъ—варварпзовавшШсл римлянин* изъ Паннонш (полов. V в. по Р . Хр.). Возвысился при дворе Аттилы гуннская, потомъ пскалъ счастья въ Италш, прюбрелъ звание patricius и magister militum, вытеснилъ мимолетная императора Непота п, оставаясь главнымъ начальником* воинскихъ силъ и администрацш съ западной половине импе­ рш, возвел* въ императоры сына своего Ремула (прозванная Августуломъ). Встретившись съ огром­ ными трудностями въ управленш прп запутавиыхъ отношешяхъ къ восточной имперш и западным* варварамъ, онъ возбудилъ неудовольств1е въ германскихъ войскахъ за отказъ надёлить ихъ въ Италш III, стр. 337 сл.).