* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

593 ОРАКУЛЫ 594 зав1я для ихъ жизненная пути. Эти указания онъ наго, л частнаго характера. Государственное значеше даетъ. либо въ виде знаменШ въ своей собственной имело м е т a H i e ж р е б 1 я , узаисоненное между иростихий, таисъ наз. diosGmeia (т.-е. «Зевсовы знаки»),— чимъ въ Аеинахъ для выборовъ на цёлый рядъ" госугрома, молшй, метеоровъ и т. д.—либо черезъ своихъ дарственнныхъ должностей; при этомъ предполага­ въстницъ, высоко летающихъ птицъ. I I тъ, и друпя лось, что жребиемъ руководить божья воля. Другие знамения, однако, не непосредственно понятны, а способы ведовства имели преимущественно частный нуждаются въ разгадывании; особенно сложнымъ характеръ. Сюда относятся многочпсленныя п р и ­ было п т и ц е г а д а н й е , развившееся въ отдельную м е т ы , прежде всего такъ наз. palmomanteia, т.-е. пауку (oi6noskopia), лоишуио, конечно, въ своей гадание по нопроизвольнымъ судорогамъ въ той основе, но поведшую ко многимъ ценнымъ наблю- или другой части тела (собственно говоря, къ этой денилмъ птичьей жизни и породившую со временемъ группе приметь принадлежитъ и «чохъ», вещий орнитологию какъ часть научной зоолопи. Именно харакяеръ котораго всенароденъ), затемъ по первой птицегадателями были самые славные прорицатели встрече при выходе пзъ дому, по внезапно подслу­ миеолоии, Тиресий, Амф1арай, Калхантъ и др.: эти шанному голосу, по всякаго рода замечательнымъ прорицатели отличались отъ вышеназванпыхъ темъ, происшествиямъ ИЛИ совпадениями Это все—приметы что предсказывали будущее не въ силу своего про­ ниспосланныл; но могли быть и приметы намеренно роческого духа, а на основаши приметь , и особой вызванный, въ роде гадашя по рёшету (koskinoо нихъ науки; на этомъ основано дёлете античнаго manteia), по мукё (aleuromanteia), по плеску вы­ ведовства на две различныя отрасли: в е щ а н и е брасываемая остатка вина (kottabos, гадаше (naturalis divinatio) н г а д а н 1 е (artificiosa divi- любовное) и т. д. Толковаше этихъ приметь было natio). А таисъ каисъ ниспослание Зевсомъ знамешй отчасти традиционное н известное более или менее было актомъ его милости, которая испрашивалась всемъ, особенно старушкамъ; отчасти же оно было огненной жертвой, то и различный приметы, сопро­ деломъ спещалистовъ и, чаще, спещалистокъ и по­ вождавшая эту жертву, стали рассматриваться какъ родило довольно разветвленную литературу, о кото­ знамения; возникъ особый видъ ведовства, г а д а н и е рой мы можемъ судить по сохраненнымъ намъ по о г н е н н ы м ъ з н а к а м ъ (pyromanteia), который обраэцамъ пальмомантическихъ наставлешй (см. сначала эанялъ место рядомъ съ птицегадашемъ, а Diels, «Abhandlungen der Berliner Akademie», 1908 затемъ—въ историческую эпоху—п оттеснплъ его и 1909).—6) Въ Р и м е древнейшимъ и самымъ пона задшй планъ, особенно въ праистиисе гадателей, четнымъ способомъ гадания считалось птицегадаше, сопровождающихъ полководца въ походъ. Среди a u s p i c i a ; для производства котораго была учре­ этихъ огненныхъ знаковъ (въ широкомъ смысле) ждена коллеия а в г у р о в ъ , одна изъ самыхъ" уваполучилъ преимущественное значеше видъ печени жаемыхъ жреческихъ коллспй вообще; самъ Римъ жертвеннаго животнаго и рисуноисъ на ней.—4) Клас­ предполагался основаннымъ Ромуломъ на основаши сической эпохой греческаго ведовства была эпоха птицегадашя: augurium augustum. Первоначально р е л и г 1 и А п о л л о н а , который сталъ вещимъ бо- это было, каисъ и въ Грещи, настоящее гадаше по гомъ по преимуществу (см. Аполлонъ, § 6). Ведов­ полету птицъ, для исаковой цели авгуръ своимъ ство сосредоточилось въ храмахъ, которые стали жезломъ делилъ небесный сводъ на участки (templa) называться manteia, у римллнъ о г а с u 1а (каковое съ условнымъ значешемъ для каждаго. Но вслед­ слово, однако, означало первоначально не прорица- ствие'вторжения римскаго формализма въ дело галище, а молельню). Главнымъ былъ храмъ Аполлона дашя и двухъ пропзвольныхъ постулатовъ [1) неза­ въ Дельфахъ, сооруженный на месте более древняго меченная примета ничего не предвещаешь—поэтому прорицалнща вещей Земли; другими славными хра- умело осеняй голову, чтобы не замечать неблагомами-прорицалищами Аполлона былъ храмъ въ Ди- npiflTHbuxb приметь, и 2) примета не только пред­ диме близъ Милета и храмъ въ итал1йскихъ Кумахъ. вещаешь, но и имеешь последсшемъ соответственное Порядокъ прорицания намъ известенъ только для собьгпе] явилось желаше у п р а в л я т ь приметами; дельцМйскаго храма. Вопрошающие бросали предва­ а такъ какъ вольными птицами управлять было рительно mpe6ifi, определявши очередь, въ которой трудно, то ихъ заменяли ручными, главнымъ обра­ они допускались къ богу. Допущенный приносилъ зомъ, курами, и вместо полета, стали наблюдать за жертву передъ храмомъ и передавалъ свой воггросъ пхъ поведешемъ при кормленш, на которое опыт­ такъ наз. promantis, который шелъ въ храмъ. Темъ ный гадатель могъ легко влиять. Все это повело исъ временемъ пророчица-Пиеия заняла свое место во надеваю ауспиций, которыя превратились въ I в. до внутренней части храма (въ adyton) на треножнике Р . Хр. въ орудий полптичесисихъ происковъ и позднёе и, приведенная въ состояше пзступлешя «вещей» въ простую формальность.—Въ сравнеше съ нацио­ водой изъ родника Кассотиды, жевашемъ лавра и, нальными ауспициями имела лишь второстепенное по предан!ю, испарешями земли, произносила непо- значеше заимствованная изъ Этрурш h a r u s p i c i n a нятныл слова или звуки: присутствующий тутъ же (ошь hara—«стойло», «хлевъ»), т.-е. гадаше по ри­ жрецъ толковалъ эти слова и составлялъ изъ своего сунку печени (см. выше, § 3); все же иногда исъ толковашя одинъ пли несколько стиховъ, исоторые ному прибегали и въ государственныхъ делахъ. — и передавалъ вопрошающему. Если они были для Зато огромное влияние имело вторжеше въ Римъ него непонятны, то онъ могъ посоветоваться отно­ аполлоновской мантики въ V I в., благодаря принясительно ихъ значения съ кемъ-нибудь изъ делъф1й- Tiio изъ почти соседнихъ греческихъ Кумъ стихоскихъ толкователей (эиссегетовъ). Расцвета дельфШ- творныхъ вещаний куманской Сивиллы (такъ наз. скаго 0. относится къ V I в. до Р. Хр.; въ Y в. его значе­ С и в и л л и н ы х ъ к н и г ъ ) . Для ихъ истолковашл ше несколько пало вслёдств1е антинациональной была .учреждена особая с а к р а л ь н а я к о л л е г и я , политики Дельфовъ въ войне съ персами, продол- равносильная исоллепп авгуровъ по числу членовъ мсало падать и въ последующее время и лишь во п по значению; ел деломъ была эллинизация римской I I в. по Р. Хр, опять несисолько поднялось.—5) Кроме релипи.—Кроме этого государственнаго вёдовства этихъ способовъ ведовства, при которыхъ вопросъ практиковалось и частное, какъ въ особыхъ храмахъсчитался обращеннымъ исъ определенному богу, су­ 0., такъ и частными лицами. Тамъ главнымъ сред­ ществовало еще множество другихъ, объединяемых!» ствомъ гадашя были палочки жреб1я (sortes, отчего темъ, что действующей считалась неопределимая само ведовство—sortilegium, н гадальщица, позднее точнее вещая сила; они могли быть и государствен­ у французовъ—sorciere); здёсь мы, какь и въ Гре-