* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

177 ОБЩЕСТВО 178 привходяпце элементы^причина тому, что 0. на къ другимъ. Это воздейств!е не всегда принимаете разныхъ ступеняхъ развитая является все. более и характеръ подражашл: оно можетъ выражаться более сложнымъ организмомъ, сравнительно простъй- также въ противоположены, но конфликте рано или шнмъ прп матр1архальномъ уклад*, более сложнымъ поздно решается въ смысле приспособлешя. Такъ, при патр1архально-родовомъ и, наконецъ, весьма напримёръ, въ одномъ и томъ же 0. можете возник­ сложнымъ при народно-государственномъ. Такъ нуть два или более несходныхъ обычая, пзъ ко­ какъ каждая изъ обособившихся въ 0., подъ торыхъ каждый можете вызвать благопр!ятное ему вд1яшеиъ вышеуказанныхъ факторовъ, групнъ и течете, последств1емъ чего не необходимо, но ве­ коллективностей служить определенному назначе- роятно, явится столкновеше между обоими течеuiio, осуществляеть отличныя отъ другихъ функцш, шлмп. Одно изъ нихъ можете одолеть другое, но то естественно могла возникнуть мысль о проведе­ возможно также, что оба уступить место среднему, ны параллели между общественной структурой н которое примирите ихъ, упраздняя. Въ среде соживымъ организмомъ. Отсюда попытки показать, щологовъ есть и т а т е , которые, отрицая разно­ что въ 0. отв*чаетъ мозгу и нервной системе, стороннее проявление 0., пр1урочиваютъ его исклю­ этимъ руководителямъ психической деятельности, чительно къ обслуживанию экономическихъ задачъ. чтб соответствуете сердцу и всей кровяной си­ Развивая въ сущности точку зрешя Гегеля, что стеме, этимъ распределителямъ питания, чтб—орга­ семья есть форма сощальнаго единства, а 0.—форма намъ пищеварешя, движешя, осязашя, и т. д. сощальной розни, и что объединеше между ними Такъ какъ всякШ организмъ рождается, растете и происходите въ высшемъ синтетическомъ понятаи умираете, то путемъ аналогш приходили къ заклю­ государства, какъ формы осуществлешл нравствен­ ч е н ^ о необходимости признать тё же явлешл и ной идеи, ТОншесъ противополагаете понятно Geза О. Такъ какъ, наконецъ, въ организме бываютъ meinschaft — расширенныхъ семьи и рода—поня* болёзненныл явлетя, то по аналогш съ ними стали Tie Gesellschaft, построенное на противоположены говорить п о патологш 0. Сперва Спенсеръ, затемъ интересовъ. «Teopia 0. — пишетъ онъ — понимаете Новиковъ, Рене Вормсъ, Люненфельдъ на разные подъ нпмъ кругъ людей, живущихъ мирно другъ лады развивали эти взгляды; одни дошли въ спещ- возле друга, но не только не свлзанныхъ между ализацш общественныхъ органовъ до признашя, что собою, а по существу разобщенныхъ». Тбншесъ биржа въ общественномъ организме отвечаете сердцу противополаете О. то, что онъ называете Genossenвъ, животномъ] и человеческомъ, друпе—что соща- schaft, т.-е. союзы, основанные на д*йствительномъ листичесшя, коммунистичесшл, темъ более анархи- или предполагаемомъ родств*. Т а т е союзы объеди­ чесшя учешя соответствуютъ болезнямъ въ живот­ нены общею ц*лью, благодаря которой лица, ихъ номъ организм*. П. Лшпенфельдъ издалъ даже це­ составллюпця, сохраняюсь свое единеше несмотря лый трактате подъ заглав1емъ «Сощальнал пато- на все, что могло бы ихъ разделить. «Въ 0. калсдый лоил». Особую разновидность въ этихъ учешлхъ остается одинокимъ п готовымъ выступить про­ играете Teopin Изулэ, сравнпвающаго 0. съ MipoMb тивъ другихъ. Область деятельности калсдаго, и сфера безпбзвоночныхъ, что открываете для него возмож­ проявления его силы рёзко обособлены; никто не даетъ ность найти причину меньшей спещализацш функ- другому возможности вторжешя въ его область; такое щй и органовъ въ государственномъ 0., чемъ въ вторжеше считается какъ бы открытаемъ враждебчеловеческомъ организме. Сторонники психологи­ ныхъ действШ. Такое отрицательное отношенье при­ ческой школы, съ Тардомъ во главе, отнеслись от­ суще 0. въ состояши покоя. Никто не станете де­ рицательно къ этой безплодной, по ихъ мнешю игре лать что-либо для другого или оказывать ему какуювъ аналогш, не давшей и неспособной дать никакихъ либо услугу иначе, какъ подъ услов!емъ получешя сколько-нибудь ценныхъ результатовъ. Органиче­ оте него соответствующей услуги или отдаривашл». ская теорш была подвергнута критике и юристами, Тбншесъ философски обосновываете обычное понятае, въ томъ числе Еллинекомъ. Среди воэраженШ, к а т я что въ 0. отношешя людей определяются экономи­ могутъ быть приведены противъ нея, далеко не по- ческой борьбой или конкуренщей. Эта мысль гораздо следнимъ является нредставлеше о томъ, что 0., по­ раньше его была выражена французскими социали­ добно организму, необходимо вымираете. Монтескье стами, въ частности—Сенъ-Симономъ и его школой; высказывалъ такое предположено безъ вслкаго отно- у нихъ она была заимствована Л. Штейномъ, автошешя къ теорш сощальнаго организма, говоря: «если ромъ соч.: «Понятае объ 0. и сощальнал истор1я Грещя и Римъ пали, то н*те основашя думать, что французской револющи». По мнешю Штейна, нрота же судьба не ожидаете и современный государ- тнворёч1е, существующее мелсду неограниченностью ственныя 0.». Органическая теор1я 0. далеко, впро- индивиду ал ьныхъ потребностей и ограниченностью чемъ, не молсеть считаться новшествомъ, впервые индивидуальныхъ силъ, имеете своимъ последствьемъ изобретепнымъ сощологами. Уже Платонъ называлъ возникновеше общежитая. 0. создается для удовле­ государство «громаднымъ человекомъ»; у Аристо­ творения личныхъ эгоистическихъ потребностей лицъ, теля эта метафора возводится на степень дей­ въ него вступающихъ. Принципъ общественной ствительной аналогш. Снепсеръ доводить эту ана­ группировки—пнтересъ; содержаше интереса—ма­ логий до параллелизма, а Лшпенфельдъ говорите териальное благо, имущество. Въ виду ограничен­ объ абсолютномъ тождестве. Нельзя сказать, однако, ности индивидуальныхъ сплъ, каждый стремится для чтобы органическая Teopifl 0. была сплошнымъ удовлетворешя своихъ потребностей приспособлять эаблуждешемъ. Если не идти далее Конта, то другихъ людей къ служешю его эгоистической можно вследъ за пимъ повторить, что 0. более ц*лп. Трудъ однихъ долженъ идти на обогаотвечаете поплтаю организма, чемъ механизма, т.-е. щеше другихъ. Общественный строй, основанный чего-то искусственная. Мысль Конта колебалась на системе распределетя матерьальныхъ благъ, мелсду этими двумя решешями, почему н науку всегда и необходимо приводите къ зависимости слаобъ 0. онъ сперва сближаете съ физикой, а потомъ быхъ и неимущихъ классовъ оте сильныхъ и имусъ. физюлоией. Психологическая школа блилсе къ щихъ, къ неравенству, а следовательно, и къ не­ истин*, когда настаиваете на мысли, что присущая свободе. Поэтому 0.—не что другое, какъ система О. явлены сводятся по своей природ* къ духовнымъ зависимостей однихъ отъ другихъ, проистекающая воздействиям^ оказываемымъ однимъ человекомъ оте неравномерная распредёлешя имуществъ. Теопа другого или одной группою людей но отношсшю р1я Штейна, которая въ сущности есть не бол*с,