* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

879 НОРЬ—НосковскгЯ 880 ? и выкармливания детенышей, напр., у птицъ, гнездя­ щихся въ Н., у многихъ насекомыхъ; иногда прп этомъ самка и не жпветъ въ Н., а. только вырываетъ ее, кладетъ туда яйца и запасъ пищи (на­ возники, песочныя осы). Н. и связанныя съ ними полости подъ землею могутъ иногда достигать боль­ шой сложности (напр., у крота, а особенно у жи­ вущихъ въ земле общественныхъ насекомыхъ: му­ равьевъ, термитовъ), нередко нритомъ Н. и вообще подземный жилища представляютъ лишь часть всего жилища (напр., у многихъ муравьевъ, термитовъ). Н о р ь — народное назваше 2 видовъ гагаръ (Colymbus arcticus L . и С. septentrionalis L.)— см. Гагары. Н о с а т а я о б е з ь я н а , н о с а ч ъ (Nasalis larvatus Geoffr.)—обезьяна пзъ семейства Semnopithecidae, единственный представитель рода. Глав­ ное отлитие—необыкновенно длинный подвижный носъ старыхъ самцовъ; онъ посредине довольно шиокъ, на конце заостренъ, сверху имеетъ бороздку, молодыхъ носъ меньше. Тело тонкое, хвостъ очень длиненъ, защечныхъ мешковъ нетъ. Шерсть густая, длиннее по бокамъ лица и на затылке и образуетъ вокругъ шеи родъ воротника. Цветъ пестрый: на темени, затылке п плечахъ бурокрасный, на спине и верхней части боковъ бледножелтый съ темнобурыми волнистыми полосками, на груди и верхней части брюха красновато-желтый, на крестце сероватобелый, на верхней половине конечностей желтоватокрасный, на нижней и хвосте пепельно-серый. Голыл части рукъ и седалипшыя мозоли серочернаго цвета. Дл. 1,5 м. Жпветъ на Борнео небольшими обще­ ствами на .деревьяхъ. Н о с е й р н т ы пли (искаженно) А н с а р 1 и — северно-сир1йск!е пииты, еретическаго, полуязыческаго толка, по языку арабы. Они населяютъ горную сельскую область, «джебель Носайриййе», которая составляетъ северное продолжеше Ливанскихъ горъ, приблизительно отъ Триполи до Антаохш, вдоль те'чешя р. Оронта. Отдельныя ихъ поселения встречаются и на С, и на Ю, ц на В (даже въ Багдаде). Общая численность Н. едва ли выше 150000. Н. избегаютъ селиться въ городахъ, кроме разве отдаленнаго Багдада. Они—хорошие земле­ дельцы, садоводы, табаководы. Высокие сорта та­ баку, которыми успешно торгуетъ Лаодишя (Латташе), служащая для Н. главнымъ ярмарочнымъ цен­ тромъ, производятся Н. Н. имеютъ склонность къ молодецкому разбою; путешествовать по носейритскимъ горамъ очень небезопасно. Между собою от­ дельныя носейритешя племена вступаютъ въ крова­ вый усобицы. Нравы Н. .первобытно грубы. Грамот­ ность мало распространена. Религия Н. предста­ вляетъ собою, при внешней мусульмансишй обо­ лочке, сложную амальгаму шштскаго ислама, гно • стическаго христианства и, особенно, crapoenpifiскаго язычества, с ъ . его астральнымъ культомъ. Вместе съ прочими шиитами, Н. обоготворяютъ Алия и имамешй его родъ и веруютъ въ пришествий мессш-махддя, которымъ выступить 12-ый алидевдй пмамъ, продолжающий жить где-то скрытно на земле. Отъ хриейанъ Н. заимствовали почитание Христа и православныхъ святыхъ, праздники кото­ рыхъ они соблюдаютъ по греческому ншендарному стилю; съ православными Турцш Н. сходятся и въ сочувствш самому сильному православному государ­ ству, т.-е. Poccin. Вероятно, отъ • христианства заим­ ствована и идея носейритской лптургия («куддйсъ»), на которой для причащешя избранныхъ вёрныхъ освящается вино, символъ просветления, или, какъ выражаются Н., сслуга Света». СтаросирШская основа религш Н. яснее всего сказывается въ почи­ таши светилъ небесныхъ и силъ природы. По уче­ нию Н., божество Едино, но оно периодически отиерьиваетъ себя Mipy черезъ троицу людей, изъ которыхъ одинъ есть «сущий смыслъ» (манй), другой—его внешнее «имя» (исм), иначе—«покрывало» (хыджаб), третгё—«врата» (баб) къ познашю первыхъ двухъ членовъ троицы. Въ самой старинной троице «смысломъ» былъ Авель, «именемъ»—Адамъ, «вратами»— Гавр1илъ. Въ 7-ой троиц* «смысломъ» оказался Аллй; Мохаммедъ былъ только его «именемъ», а «вратами» являлся персъ Сельмйнъ (одинъ изъ окружавшихъ Мохаммеда, привезенный пленникомъ въ Модину). Значить, АлШ выше Мохаммеда. Применяя таин­ ственное, гностичеенсое толковаше, Н. отождествляютъ Алш съ небомъ, Мохаммеда—съ солнцемъ, Сельмаяаперса—съ луною, прочихъ иэвестныхъ сподвижниковъ Алия и Мохаммеда—со светилами-планетами небесными и силами природы. АлШ—и въ лун*. Т е темныя пятна, которыя видны на полномъ лунномъ диске, по веровашю Н.,—изображеше Алия, съ венцомъ на голове, возеедающаго на престоле. Оттого, поклоняясь и молясь луне, человекъ покло­ няется и молится опять-таки Алш. — Какъ и у исмаилитовъ (см. X I X , 718), суть учешя Н. откры­ вается верующему лишь постепенно, по стадплмъ, И во многихъ другихъ чертахъ сектантской орга­ низации видно сходство съ исмаилитствомъ. Ожи­ даемый имамъ-махдШ, который, въ Конце вековъ, долженъ явиться въ Mipb и даровать торжество своимъ в*рнымъ, у исмаилитовъ и Н. совсемъ раз­ ное лицо,—и обе секты ненавидятъ другъ друга. Въ X I I веке, въ сев. Ливане исмаилиты-ассасины, со своимъ «шейхомъ горы», встретили со стороны Н. жестошй отпоръ. И отъ соседнихъ турковъ-соннитовъ, и отъ хриотанъ, какъ отъ людей непоевлщенныхъ, Н. тщательно скрываготъ свое учеше, свое богослужеше, свои священныя книги. Оттого сведвшя о носейритскихъ веровашяхъ долго оставались для всехъ очень темными. Въ 1846—1847 гг. драгоманъ прусскаго генеральнаго консульства, Юсифъ Катафаго, добылъ рукописи Н., съ изложешемъ катихизиса носейритскаго вероученш, ихъ обедни, праздничныхъ молитвъ; эти матер1алы, съ французскимъ или немецкимъ переводомъ, полвилпсь въ «Journal Asiatique» (1848 г. февраль, шль, ноябрь и де­ кабрь) и въ «Zeitschr. der Deutsch. Morgenl. Ges.» (тт. I I — I I I , 1848—1849). Въ 1863 г. бывншй Н. Сулейманъ- эфенди аль-'Адашй, обратившись въ проте­ стантство, напечаталъ въ Бейруте по-арабски бро­ шюру о своей прежней религии; извлечения изъ нея— въ «Journ. of the American Orient. Society* (1866) u въ «Journ. Asiatique»; см. также у нхонсула К ' П е т к о в и ч а , «Ансарш» въ «Православномъ Палестинснсомъ Сборнике» (т. УН, 1889). Позднее были открыты еще новые материалы. Резюмируюнцал монография — R. D u s s a u d , «Histoire et religion des Nosairis» (П., 1900). Ср. И. Г о л ь д ц г э р ъ , «Ленсцш объ исламе» (СПБ., 1912), стр. 228—229. Н о с и н ы — с. Тамбовской губ., Шацкаго у., на левомъ берегу р. Цны, Жит. 3500. Шнсола, больница; лавки. Пристань, грузящая хлебъ. Н о с к о в с к 1 й (Noskowski), С и г и з м у н д ъ — польский композиторъ (1846—1909). Преподавая му­ зыку въ институте для слепыхъ детей, изобрелъ для того нотную азбуку. Въ 1875 г. въ Берлине была исполнена съ успехомъ его первая симфония, въ Варшаве—концертная увертюра «Морской глазъ» («Morskie Око»). Друпя его сочинешя: «Краковяки» для фортеп., фортеп. и струнный квартеты, кантата для сопрано, тенора, хора и оркестра «Свитеэянка» (на балладу Мицкевича, 1886), псаломъ «Храни меця, Боже», народная баллада для хора «Ясь»