* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

789 Новый ДВОРЪ—'.Новый ИЗРАИЛЬ 790 руетъ въ созвъздш Водолея, следов, между 20 января 7 «частями света». Для непосредственная руководи­ н 18 февраля: такъ же было до 1872 г. въ Японш тельства делами въ каждой «части» — «поместной п до 1892 г. въ Корее, но съ указанная времени церкви»—есть свой «начальник* края», - въ каждой оба. государства приняли rperopiaHCKifl календарь.— отдельной общине («церкви»)—свой выборный стар-» Въ Poccin до Петра Великаго ц е р к о в н ы й г о д ъ шой, именуемый «ангелом*» такой-то церкви; важнейначинался 1 марта, согласно съ библейскимъ Mipo- лпя села, города и области носятъ связанныя съ воззръшемъ. Г р а ж д а н с к и годъ начинался 1 сен­ HCTopiefi Н. Израиля или другихъ сектъ назвашл, тября. При митрополите беогностъ положено напр., Закавказье—южная ФраннДя(въ честь альбигойбыло (1342) начинать какъ церковный, такъ и цевъ), Самарская губ.—Канада (въчесть духоборовъ), граждансшй годъ 1-мъ сентября, что подтверждено Воронежская губ. — Старый Кремль (место дей¬ и на. соборе 1505 г. Праэдноваше гражданскаго ствий Мокшина). Кроме «архангелов*» при вожде новолъия носило релипозный отпечатокъ; цари состоять заменяющШ его «верховный членъ об­ Этотъ день ознаменовывали делами милосердия и щины», дежуряпце при немъ по очереди 4 «еванге­ правосудия. Петръ I въ 1699 г. праздновалъ въ листа» и 12 «апостоловъ», «пророки», «старцы». послъднШ разъ Н. годъ по древнему обычаю, а Для решешя обшихъ дел* собираются съезды пред­ указомъ «о празднованш Н. года» 20 декабря ставителей, тайные (кроме съезда 1906 г.). Разреше1699 г. (7208 г. отъ сотворешя Mipa) повелълъ пере­ Hie недоразумешй между членами—обязанность старнести начало года на 1-ое января (17С0). Вмъстъ шихъ, съ участиемъ «пророков*» и «апостоловъ» (въ съ тъмъ, Петръ I повелълъ въ этотъ день украсить коровный судъ последователи Н. Израиля не любят* дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, обращаться), а въ важнейших* случаях* и по де­ въ знакъ веселил другъ друга обязательно поздра­ лам* о разводах* собирается особый «пзраильешй влять съ Н. годомъ; на Красной площади назна­ судъ» изъ 12 назначаемых* вождемъ членовъ. Чтобы чены были огненный ПОТБХИ, И велено по дворамъ поддердсивать бодрость своихъ последователей, Луб­ стрелять изъ пушекъ и мушкетовъ и пускать ракеты. ковъ сталъ устраивать «содейств*я»—своего рода миВъ народъ 1-е января известно подъ назвашемъ стерш. Первое великое содейстъче 3 февраля 1895 г.: «Васильева дня»; въ этотъ день пзстари совершаются «Сошесше новаго града 1ерусалима» воспроизво­ святочныя гадания, игры и забавы. дило въ лицахъ соответственную главу изъ апока­ , Н о в ы й Д в о р ъ — бывший уъздн. гор. Вар­ липсиса и показывало уже налаженную орга­ шавской губ. и у., при р. Наревъ, ст. ж. д. 7420 жит., низаций. Крепко сплоченный ею Н. Израиль, руко­ въ томъ числе 4730 евреевъ. Правосл. и катол. водимый энергичным* вождемъ, сталъ центромъ церкви, протест, молитвен, домъ: синагога. Мель­ притяжения для всего болёе живого въ разла­ ница, лесопильный зав. Торговля хлебом* и лътомъ. гавшемся старомъ Израиле и быстро воэросталъ (теперь членовъ его ок.100000). Неудовлетворенный Бюджетъ 1910 г.—11500 руб. Н о в ы й Дворъ—мст. Виленской губ., Лид- учетемъ старины, «закономъ Синая», Н. Израиль былъ призван* вождемъ къ исканно истины, къ свободному скаго у. Существ, съ X V ст. Жит. 822. Н о в ы й Дворъ—б.-у. гор. Гродненской губ., творчеству въ области релипозной и нравственной» въ 3 вер. отъ ст. Бъляны на л. Гродно-Сувалки, Новое «великое содейств*е» 1900 г.—«Нагорная про­ Съв.-Зап. ж. д. 1924 жит., белоруссы, поляки и поведь», не законченное по полицейским* условиям*, вмело въ виду утвердить въ секте основы учешя о евреи. Церкви: православная и католич., Школа. Боге и человеке. Богъ—это любовь; человеческую Н о в ы й З а в ъ т ъ — с м . Библия (YI, 562—566), душу избрал* Онъ своимъ жилищемъ, и вне ея Канонъ библейсшй (XX, 742—746). Н о в ы й Израиль—одна изъ более делтель- нетъ Бога; душа—творческая мысль, и ею челоныхъ новыхъ сектъ въ Poccin. Когда после смерти во­ векъ-Богъ беземертенъ и способенъ къ безконечждя «людей божшхъ» («хлыстовъ») Перф. Петр. Ка- ному развитию и совершенству. На ближайшемъ «ве­ тасонова (1886) въ Израиле («хлыстовщине») начались ликомъ содёйствш»—«Преобраясенье» въ 1902 г.— смущеше и распадеше, вождемъ одной изъ преобразивппйся предъ народомъ «Христосъ» потре­ группъ сталъ Вас. Фед. Мокшинъ, действовавший бовалъ и отъ н е я полнаго преображешя, решитель­ въ Воронежской губ. Его преемникомъ съ 1894 г. н а я и для многихъ болезненная разрыва со стари­ явился указанный имъ Вас. Сем. Лубковъ, создатель ной. Отменялось «хожденье въ духе», старыя «ра­ Н. Израиля. Сынъ православныхъ родителей (род. въ денья» окончательно превращались въ простыл со­ 1869 г.), Лубковъ рано началъ посещать собрашя из­ брашя съ пешем* «сионских* песенъ» и пропове­ раильская, а 17 летъ, почувствовавъ себя возрпжден- дями; отвергалось лицемерное, въ целях* безопас­ нымъ для служешя Богу, выступилъ съ облпчешямп ности, исполнеше обрядов* православ1я, и провоз­ мертвенности православной церкви и съ имевшей глашался открытый разрыв* съ оффициальной цер­ успехъ проповедью о живомъ, живущемъ въ людяхъ ковью; Н. Израиль долженъ былъ отнести въ Боге, за что по суду былъ сосланъ на поселеше въ церковь иконы, отказаться отъ обращешй къ свя­ Закавказье. Опасение новаго ареста за продолжеше щенникам* за крещешемъ, венчашемъ и пр.; обряд­ пропаганды заставило его въ 1894 г. перейти на не­ ность для «очищаиощагося», имеющая Бога въ себе легальное положение, и тогда же со смертью Мокшина народа должна была свестись къ минимуму, сво­ онъ былъ признанъ вождемъ—«Хрпстомъ»—въ его бодно установляемому, а не извне данному; на­ группе. Стремясь къ возрождешю Израиля, Лубковъ конецъ—и это было самое тяжелое—все повенчан­ началъ съ его организации. Тайный съёздъ представите­ ный въ церкви пары должны были разойтись на­ лей общинъ въ Воронеже въ 1894 г. одобрилъ его планъ всегда, «духовники» получали возможность открыто построешл на земле апокалиптическая 1ерусалпма. соединиться съ своими «духовнпцами», а идущий изъ Гонимой сеисте нужна была конспиративная оргавиза- старины институть «духовницъ» эа ненадобностью щя. На своихъ послашяхъ Лубковъ подписывался упразднялся. Тяжелыл требовашя и начавппясл, въ «Сынъ вольная эеира» или «П. М.», т.-е. Папаша виду явваго «оказательства» сектантства, преследовав Мамаша (вождь п его «блияеняя»—подруга, ходатай­ шя откололи отъ Н. Израиля менее твердых*, а осталь­ ствующая за народъ). Конспиративно именуются и ные съ энтуз1азмомъ строили новую жизнь и ждали, остальные правители секты и местности. Ближай­ по слову вождя, «облегчешл участи христиан*»* шими помощниками вождя являются «7 столповъ не­ Послё провозглашения веротерпимости и свободъв* бесныхъ» пли «архангеловъ», наблюдающихъ эа 1905 г. временно прекратились гонешя, состоялся