* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

553 НИКОЛАЙ 554 тивъ Н., организованный Стсфано Поркаро. Черезъ ступило противъ папы Евгения IV, Н., вмъсте съ нъеколъко месяцевъ пришла весть о взятии Констан­ меньшинством*, уехалъ въ Римъ, откуда, какъ зна­ тинополя турками. Н . пытался организовать кресто­ ток* греческаго яз., былъ посланъ въ Константино­ вый поход*. Бъ 1454 г. онъ собралъ въ Риме конгреесъ поль, для переговоровъ съ тамошними властями объ съ целью объединения италъянскихъ государствъ для уши. После участия въ флоренпйскомъ соборе Н. борьбы съ врагомъ хриспанства; въ томъ же -«году вернулся въ Германш настоятелемъ монастыря въ вступилъ членомъ въ пациональнук» итальянскую лигу, Майнфельде и визитаторомъ прирейнскихъ и присоздавшуюся въ Лоди.—Ср. L . P a s t o r , «Geschichte моэельекпхъ монастырей, въ которые онъ ввелъ неder Pilpste im Zeitalter des Renaissance* (2 изд., обходимыя реформы. Въ это время онъ издалъ боль­ 1891), т. I I ; C r e i g h t o n , «History of the Papacy шое философское сочинение: «De docta ignorantia» during the period of the Reformation*, I I (Л., 1882); и несколько трактатовъ разнаго содержания. Возве­ B u r c k h a r d t , «Geschichte ,der Renaissance in денный въ кардиналы-пресвитеры римской церкви Italien» (1890); M u n t z , «Les arts a la cour des (1448) и назначенный затемъ епископомъ бриксенpapes pendant le X V et le X V I suecle» (П., 1879). скимъ (въ Тироле), П. получилъ миссию преобразо­ Н и к о л а й Д а м а с к и нъ (Nicolaus Damas- вать все германские монастыри. Въ 1454 г., подъ cenus, NtxoXaoc Aa\j.aTAf\s6z)—греч. историкъ и фило-впечатлешемъ взят1л Константинополя турками, онъ софъ-перипатетикъ. Род. ок. 64 г. до Р . Хр.; былъ издалъ соч.: «De расе sive couueordantia rldeb, где воспитателемъ детей Антония и Клеопатры и дру­ укаэывалъ на единство истинной основы во всехъ гомъ Ирода. Ему принадлежит* сохранившееся въ релипяхъ и на возможность христианская соглаше­ латинской обработке сочинеше о растениях* (изд. ний со всеми народами, а вслед* затем* въ соч.: Мейеромъ, Лпц., 1849). Отъ его всемирной исторш «De cribratione Alchorani», очень замечательном* въ 144 кн., доведенной до его времени, сохранились для тогдашняя времени, старался указать на тесную значительные фрагменты иэъ первыхъ 7 кн.; почти связь мусульманства съ хриотанствомъ. Последше вполне уцелело также его хвалебное жизнеописа­ годы жизни Н. провелъ въ Италш. За годъ до смерти ние Августа. Исторические фрагменты Н. издали опъ издалъ главное свое философское соч.: «Deviиндорфъ (въ «Historici Graeci minores», т. I , natuone Sapientiae». Ум. въ гор. Тоди. Въ сочине­ ^ пц., 1870) и Мюллеръ (въ «Fragm. hist. Gr.», I I I , нии о вращении земли онъ на 100 лет* предварплъ 356 сл.), фрагменты другихъ сочин. издалъ Фсдеръ Копернпка. Его ясе должно считать родоначальни(Дармштадтъ, 1850). —Ср. N a v e t , «Nikolaus von комъ математическаго учешя о безконечномъ, кото­ Damaskus» (Зиммернъ, 1853); T r i e be г, «De N i ­ рое онъ связывалъ съ философскимъ своимъ прин­ ципом* «совпадешя противрположныхъ». Онъ пер­ colai Damasceni Laconicis» (В., 1867). Н и к о л а й К а в а С И Л а (KafJdaiXac ИЛИ Хацар- вый сталъ разематривать круг* какъ многоуголь­ тбе) — богословъ, митрополитъ солунсиий (1360—90). ник, съ безконечнымъ числом* беэконечно-малыхъ Былъ заидитникомъ аеонскихъ монаховъ въ учеши о сторонъ. По словамъ Джордано Бруно, «божествен­ существовали вечнаго, песозданнаго божественнаго ный Кузанецъ открылъ величайший таинства геоме­ света (см. Исихасты) и противникомъ латинянъ. Со­ трии». Въ философш Н . примыкает* исъ платонизму чинения Н.: «Изъяснеше на литургию», «Семь книгъ по содержанш и предваряет* гегельянство со сто­ о жизни во Христе» и «Слово на роЪтовщпковъ».— роны формальная принципа. Онъ исходить пзъ См. А л е к с i й, «Виэант. церк. мистики X I V в.» мысли о тождестве безконечно-великаго и беэконечно-малаго, или абсолютной полноты и абсолют(Казань, 1906). Н и к о л а й К у з а н с ю й (Nicolaus Chrypffs ной простоты бытия. Въ Божестве все есть одно, но Cusanus)—величайшШ изъ немецкихъ гуманистов* единство всего логически предполагает* различение. перваго поколешя, богословъ, философъ, матема- Прежде всего различаются возможность и действи­ тикъ и церковно-общественный деятель (1401—1464), тельность всего, но въ безконечномъ оне совпадают*. родомъ изъ лотарингской деревни Кусъ (Cues), Отсюда три момента (абсолютная мощь, абсолютное откуда и его прозваше. Сынъ рыбнаго торговца; въ действ!е и ихъ единство), представляющие самое первой юности бежалъ отъ принудительныхъ занятий отвлеченное основашс для ИСТИНЫ СВ. Троицы, ко­ отцовскою профессией) и, подъ покровительствомъ торой, впрочемъ, Н. даетъ в более конкретный вы­ одного местнаго вельможи, поступилъ въ школу ражения. Какъ начало всего воэможнаго, Божество «духовныхъ братьевъ общей жизни» въ Девентере, творить и всякое частное, ограниченное бьгпе, но а потомъ въ падуанешй унив., где въ 1424 г. по­ такъ, чтобы его ограниченность могла упраздняться лучилъ докторскую степень по каноничесисому праву; его соединением* съ противоположным*, въ чемъ и вступилъ въ монашесшй орденъ августинцевъ и по­ заключается внутренняя причастность всякато бьгия лучилъ священство и место декана въ Кобленце. Богу. Противоположность между духовнымъ и мате­ Призванный, въ качестве ученаго богослова, на ба- риальным* быти'емъ упраздняется ихъ соединешемъ зельский соборъ, онъ подружился съ папекпмъ ле- въ человеке, но и человек* по отношешю исъ безгатомъ гуманистомъ КЫаномъ Чезарини и высту- конечному Божеству есть бытие ограниченное—н пилъ сторонникомъ церковныхъ реформъ безъ на­ эта ихъ противоположность упраздняется въ богоче­ рушения эаконныхъ правъ центральной власти. Въ ловеке Христе, который и есть полное и оисончаэтомъ духе написана имъ книга: «De concordantia тельное откровеше абсолютной истины. При боль­ catholica». Первоосновою церкви на земле Н. при­ шой философской смелости отдельныхъ мыслей и знает* не iepapxiio, а таинства, какъ самостоятель­ взглядовъ, писашя Н. проникнуты глубокимъ хриный божественный элементъ духовной жизни. От­ CTiaHCKO-мистическимъ духомъ. Сочинения Н . были стаивая значеше «престола Св. Петра», какъ сре­ изданы вь Париже (1514) и въ Базеле (1565). Н е ­ доточия или «души» вселенской церкви, онъ отри- мецкий переводъ важнейшихъ пзъ нихъ изд. Шарпфъ цаетъ, однако, верховную власть папъ надъ госу- (1862). Изъ последователей Н. более известны Жакъ дарствомъ и раньше Лаврентия Баллы доказывает* Ле-Февръ д'Этапль (Jacobus Faber Stapulensis), апокрифичность «Константинова дара». Въ 1436 г. преподававпиий философ1го Н . въ Сорбонне, въ конце Н. издалъ проектъ исправлсинаго времясчислетя, X V и нач. X V I в., и его ученикъ Шарль Булье на тЬхъ основаниях*, которыя въ конде следующая (Carolus Bovillus, 1470 — 1553). Подъ большимъ века были приняты для григорианская календаря. влилшемъ Н . находились Джордано Бруно и ЛейбКогда большинство базельскаго собора открыто вы­ | ниц*.—См. F. S c h a r p f f , «Der Card. N . v. С. als 1 r