* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

547 НИКОЛАЙ 548 въ X I в., гдъ почитавле Н . вытесняет* культа Кли­ мента и связывается, между прочим*, съ иконой Ни­ колы Мокраговъ юевскомъ Софийском* соборе. Н е ­ которые изеледователи полагают*, что подготовка местнаго Мгрликийскаго почитания св. Н., какъ по­ кровителя мореплавания, совершалась еще въ яэыческомъ моряцкомъ культе. Въ гавани Mvp* води­ лась, по старому языческому предашю, рыба Orpnus, которую жрецы кормили жертвеннымъ мясомъ и по движешямъ которой делали предсказания. Сделавшись популлрнымъ на моряцкой основе среди народа, вся жизнь котораго была связана съ мо­ ремъ, св. Н . скоро сталъ представляться покровителемъ п другихъ житейскихъ группъ—школьниковъ, маленькихъ детей и пр. Нередко религиозное во­ ображение давало ему отдельныя рпскованныя по­ ручения, какъ, напр., нанесете пощечины А р ш на первомъ вселенскомъ соборе. Въ и;онце концовъ,Н. оказался «всехъ предстателем* и эаступникомъ, всехъ скорбныхъ утешителем*, всехъ сущих* въ бёдахъ прибежищем*, благочестия столпомъ, верных* поборником*». Сказашл о св. Н. наростали тем* бо­ лее, чем* менее мы имеем* о немъ достоверных* сведений. Въ сущности мы не знаемъ даже, когда онъ умеръ. Принимается вообще дата половины I T в.; но для нея нет* надежной опоры. Насколько здесь безпомощно положете иэследователей, сви­ детельствует* признаше архиепископа Серия, ав­ тора «Месяцеслова Востока»: «въ «Трудах* шевыюй духовной академии» (1873, декабрь) доказы­ вается, что мнопя события въ житии св. Н. взяты изъ жития другого Николая Мгрликийскаго, быв­ ш а я гири Юстиниане (527—565). действительно, въ месяцесловё греч. апостола X I — X I I в. пагданской библиотеки есть 6 декабря память другого святителя Николая при Юстиниан* Вел. Смешение двухъ жи­ тий этихъ святителей более, чемъ вероятно. Но что иэъ жития второго перешло въ житие перваго, до­ селе решить трудно».—Русская литература жит!й и сказаний является очень обильной уже въ X I в., со времени установления праздника перенесения мо­ щей 9 мая. Целый рядъ сказаний о чудесах* усвояется Ефрему, епископу Переяславскому X I в. Подробныя указания и перечни — въ иэследовати Н. К. Н и к о л ь с к а г о , «Матер1алы для повремен­ н а я списка русскихъ писателей и ихъ сочинений ( X — X I и ф (СПБ., 1906). См. также Д. Ш е с т а к о в ъ , «Изслъдовашя въ области греч. народныхъ сказашй о святыхъ» (Варшава, 1910); ар. C e p r i f i , «Полный месяц. Востока» (т. I I , изд. 2-е); Е . В. А н и ч к о в ъ , «Микола угодникъ и св. Николай» (СПБ., 1892). * ** Н и к о л а й с в. въ легендахъ и песнях*. Архиепи­ скоп* мгрлшийский Н. окруженъ множествомъ ле­ генд*, сказашй, песенъ, духовныхъ стиховъ, как* у цравославныхъ, такъ и у сектантовъ. Встречается BL. въ исоллдкахъ: сидитъ въ конце стола, роняет* слезу, образующую море или колодезь, измеряет* землю, является ноиеровителемъ весны, обходить дома и поля, благословляет* детей, сеетъ хлебъ, заботится о кре­ стьянском* скотё, особенно о коняхъ. Имя Н. встре­ чается въ эаговорахъ, апокрифическихъ молитвахъ и въ особенности въ легендахъ. Отдельный циклъ ле­ генд* говорить о Н. какъ о хранителе вещей, за похищеше которыхъ святой строго карает*. Ря­ домъ идут* многочисленный легенды о наказан!и техъ, исто но почитает* образа Н. или вообще иконы (обыкновенно грубая мстительная свой­ ства). Въ русскихъ и западныхъ вераяхъ Н. воскрешает* мертвыхъ; этотъ мотивъ встречается у проповедников* X V I I вв.—Антония Раднвиловспаго, Симеона Полоцкая. Н. охраняет* люде# отъ дьявола, чертей, упырей; некоторыя легенды этого рода напоминают* гоголевская Bin. Многочисленны ска­ зашл объ исцелениях*, ИСХОДЯЩИХ* ОТЪ ИКОНЪ Н. ЕСТЬ легенды о защит* отъ пожара, объ избавлены трех* юношей отъ смерти, трехъ девиц* оть позора, о построешп храмовъ, о наказания предсисазателей погоды, о помощи вступающимъ въ бракъ, о заботливомъ отношенш къ детямъ. На основанш легендъ последняя рода на Западе, особенно въ Галищи, исъ 6 декабря приурочены детсисио праздники, и въ детской литературе Н. занялъ видное мъсто. Встречаются юмористические раз­ сказы о Н., изображающий его въ положенш често­ любца, любящаго молебны, ИЛИ ВЪ виде пьяная. Легенды эти редки и случайны, какъ порча мотива. Въ Poccin подъ влиянием* сильная развития культа Н. развился праздник* Никольщины, какъ главный русский нащональный праздник*. Св. Н., какъ «рус­ ский Богъ», отразился въ сказаниях* п поверьях* инородцев*—мордвы, чувашей, бурят*. И. Сумцовъ. Н и к о л а й И с п о в е д н и к * — игумен*Сту­ дийская монастыря (793 — 868); какъ защит­ ник* иконопочиташл, подвергся въ 814 г. заточе­ нию и жестокимъ истязаниям*. Память Н.—4 фе­ враля. Ценное жит1е е я см. у M i g n e , «Patrol. gr.», т. 105. Н и к о л а й М и с т и к ъ—патриарх* копстантинопольсиий въ 895—906 и 911—925 гг. За обличете имп. Льва I V Мудрая въ нарушети церковныхъ правплъ (4-й бракъ) Н. былъ лишенъ каеедры и заклю­ чен* въ монастырь. По смерти Льва Н. былъ воз­ вращенъ на каеедру. Изъ сочинений Н. известны: «Исповедаше веры», «Беседа», произнесенная при слухе о разорении Солуни (въ 904 г.), «Письма», въ числе 163, къ разным* лицамъ (изданы на грече­ ском* языке у Mai, въ «Spicilegium Вошапиш», т. ДО). Онъ составилъ четыре канонических* по­ становлешя: три о браках* и одно о невзимании денегъ за патриарший грамоты. Греческая церковь причислила его къ лику святыхъ; память 16 мая. — См. Н. П о п о в ъ, «шшераторъ Левъ V I Мудрый и его царствование въ церк.-историческомъ отноше­ нш» (М., 1893); К . K r u m b a c h e r , «Geschicuute der byz. Literatur», 2-е изд. Н и к о л а й С в я т о ш а (до крещешя Свято­ слав*, въ крещении Панкрат1Й)—сынъ черниговская князя Давида Святославича, въ 1107 г. при­ нял* пострижете въ Печерской обители. Провел* 6 лет* искуса на монастырской поварне и привратникомъ, противъ чего сильно возставали его братья, князья черниговские. Въ 1142 г. Н. прими­ рил* князей черниговских* съ братьями вел. кн. Всеволода; въ томъ же году скончался; память 14 октября. Н и к о л а й К о ч а н о в * — б л а ж е н н ы й , юроди­ вый новгородскШ (умеръ въ 1392 г.). Юродствовал* на Софйской: стороне, не переходя черезъ Волхов* на Торговую сторону, куда не пускал* его Оеодоръ. Будучи непримиримыми врагами, Н. и Оеодоръ постоянно стерегли другъ друга на Волховскомъ мосту. Память 27 шля. Н и к о л а й С а л о с ъ — блаженный, псковский юродивый. Когда 1оаннъ Грозный шел* (1570) гро­ мить Псков*, то передъ самымъ городомъ встретилъ его блаженный Н. съ куском* сырого мяса и, обли­ чая его въ иеровожадности, грозилъ ему и предсказывалъ несчастия. Устрашенный царь оставил* го­ род*, спасенный, такимъ о.бразомъ, отъ разорения. Н. умеръ въ 1576 г.; память 28 февраля. Н и к о л а й — имя 5 пап* и одного антинапы (см. H a u c k , «Realencyklopedie ftlr protestantische