* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

77 НАТУРАЛЬНЫЙ повинности—НАТЮРЫОРТЪ 78 толчок* распространен^ менового-денежнаго хо­ зяйства; тамъ не мен^е, въ поыт>щнчьихъ усадьбах*, въ крестьянских* дворахъ Н. хозяйство продолжало господствовать до начала X I X в. Только съ этого времени оно начинает* уступать денежному хо­ зяйству, подъ влиянием* быстрая прогресса про­ мышленности и удешевления фабричных* издёлЮ, вследлиие увеличешя населетя и дифферентами эаняпй. Въ Р о с с i и Н. хозяйство господствовало въ помещичьих* усадьбах* и крестьянских* дворах* вплоть до эпохи освобождешя крестьян*. Типпчныл черты подобныхъ хозлйствъ мы можемъ найти у Аксакова («Детск-ie годы Багрова внука» п др.), у Гончарова («Обломов*»), Салтыкова («Пошехонская старина») ц др. Съ освобождешемъ крестьянъ про­ исходить постепенное вытеснеше Н. хозяйства депежнымъ; крестьяне постепенно перестают* ткать собственныл ткани, дубить кожи, валять валенки и пр., предпочитал покупать фабричныя нзддшя. До настоящая времени встречаются писатели, которые считаютъ желательнымъ господство Н. хозяйства (напр., Левъ Толстой); ихъ привлекает* самоудовлетвореше, господствующее въ такихъ хозяйствахъ, независимость отъ посторонних* вл1яшй, разносто­ ронность деятельности. Однако, поскольку переход* отъ И. хозяйства къ меновому свлзанъ съ разви­ т е й * разделешя труда п прогрессомъ производи­ тельности, онъ составляет* огромный шаг* вперед*, даюпцй человеку возможность несравненно полнее и многостороннее удовлетворять свои потребности. Темныя стороны существующая денежнаго хозяйства обусловливаются совершенно другими причинами и могутъ быть устранены безъ возвращотя къ Н. хозяйству. М. С—въ. Н а т у р а л ь п ы я п о в и н н о с т и — с м . По­ винности- натуральныл. Н а т у р ф и л о с о ф 1 я въ обшемъ смысле — философия природы, на ряду съ естествозпашемъ; она предполагает*, что наука о природе не исчерпы­ вает* своего предмета, что естествознате оставляетъ нерешенными некоторыя проблемы, которыя разре­ шимы лишь умозрешемъ, истолковывающимъ факты, устанавливаемые естествознашемъ. Такъ, напр., во­ просы о пространстве, времени, матерш, силе, связи души п тала, эволюцш, телеологическомъ и механическомъ испольэоваши переступают* границы есте­ ствознания и относятся к* той области философш, которая обозначается словом* метафизика и, въ частности, Н. — Когда не было строгаго разграничешл философш и науки, всякое знаше о природе было Н.; такъ, первый перюдъ гроческой философш всецело былъ натурфилософским*. Начиная съ Пла­ тона, фнлософ1л становится цельным* энашемъ; Н. теряет* свое господствующее положете и делается частью системы цельная энашя. Средше века,— патристика и схоластика—не давали благоприятной почвы ни для естествознашя, ни для философш при­ роды; только въ эпоху Возрождешя вновь появляются древнш гречесюя Н., напр., атомистика, а также п самостоятельныя попытки философш природы, напр., у Телез1я. Настоящая наука о природе воз­ никаетъ лишь въ конце X V I и въ X Y I I вёке, но главные ел представители въ эту эпоху, на основаши изследовашл фактовъ, стролтъ и философш при­ роды (напр., Декарт*, позднее Лейбниц* и Кантъ). Терминъ И. въ точномъ смысле слова применяется къ немецкой идеалистической философш, главнымъ образомъ, къ направлешю Шеллинга и его учени­ ков* (Окена, у насъ Велланскаго и др.). Это направлеше, вследств1е anpiopHofi конструкции не только Teopift, но и фактовъ, привело къ тому, что паука о природе стала относиться съ пренебрс- жешемъ къ философш природы и стала требовать объяснешя природы безъ всякой метафизики. Вражда между естествознашемъ u Н., захватившая вторую половину X I X в., была недоразумешемъ, ибо матер1алистическое и механическое объяснеше явлен! й было такой же философ1ей природы, какъ п кон­ струкции, Шеллинга и его последователей, но по­ строенной на пныхъ, враждебныхъ идеализму на­ чалах*. Постепенно эта неестественная вражда ослабела, вместе съ ослаблешемъ матер1алистическихъ п позитивных* тенденш'й; естествознате убедилось въ необходимости умозрительных* идей, связывающих* въ одно целое различный части на­ учная пзследоватя. Такова, напр., идея эволюцш, которая, хотя и внешним ъ, схематпческпмъ обра­ зомъ, объединяеть все явлешя органическая Mipa. Естествознате, какъ и все друпя науки, убедилось въ необходимости изследовашй методоло­ гическая и гносеологическаго характера, ранее построешя какой-либо догматической системы; по­ этому Ф. Шульце, въ сочнненш: «Philosophie der Naturwissenschaften» (2 тт., 1881—88), называет* Н. «Teopiefi энатя о природе или естественной Teopieft познашя». Въ сближен1п естествознашя съ философ!ей большая роль принадлежит* новокантанству, старавшемуся выяснить природу «дан­ наго». «Природа — говорит* Липпсъ — не дана естествознатю; она последовательно строится чело­ веческим* духом*. Место природы—не въ начале, а въ конце естественно-научной деятельности; она есть результат* этой деятельности». Если въ си­ стем* Шопенгауера, въ томъ, что онъ вводить въ кругозоръ читателя подлинные факты естественно­ научная характера, хотя толкует* их*, умозри­ тельно, можно видеть попытку позстановлешя прав* Н., то въ сочинешяхъ такихъ' мыслителей, какъ, напр., Бергсонъ, въ е я «Творческой эволюцш» мы видпмъ полное сшяше естествознашя и философш природы, т.-е. установление того союза философш и науки, который существовалъ у Платона и Ари­ стотеля. ИсторическШ очеркъ Ы. можно найти въ энциклопедш физики Karsten'a; въ первомъ томе содержится «PhiIosophische Einleitung in die Encyklopadie derPhysik», написанный Harms'OM*.— См. ВЛ. К а р п о в ъ , «Основныя черты органиче­ с к а я понимашя природы Н.»(М., 1913); Г. Л и п п с ъ , «Факторы природы» (М., 1914). Э. Р. Н а т г о р н о р т ъ (Nature morte)—художествен­ ный терминъ для обозначешя произведен^ живо­ писи, иэображающихъ не только «мертвую натуру» въ тесномъ смысле, т.-е. «мертвыхъ» зверей (напр., битую дичь, туши зарезанных* животныхъ), всевоз­ можные предметы домашняя обихода, музыкальный и писательсшя принадлежности и т. п., но и «неоду­ шевленную природу», напр., цветы, фрукты, овощи. Назваше «nature morte» возникло во Францш въ X I X в. и существует* только во французской и русской терминологш. На другихъ языкахъ упо­ требляется терминъ «спокойная жизнь»: по-гол­ ландски—Stilleven, по-аншйски—Still-life, по-не­ мецки—Stilleben, по-итальянски—Riposo. Родъ жи­ вописи, определяемый терминомъ Н., существовалъ уже въ глубокой древности. Къ первымъ Н. должны быть причислены виноградъ Зевксида, написанный столь естественно, что птицы пробовали его клевать, и занавес* Паррасш, которымъ былъ введенъ въ заблуждение самъ Зевксидъ. Особой специальностью древнихъ натюрмортистовъ были изобретенные псргамцемъ Сосомъ мозаичные полы, известные подъ наэвашомъ аааршты (по-лат. asarotum) и предста­ влявшие собою «невымстсиныс полы», на которых* какъ бы остались разбросанными всевозможные