* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

927 НАРОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА 926 вышелъ въ Женеве «Календарь Народной Воли». Журналъ «Народная Воля», листки н некоторый прокламации партии перепечатаны въ сборнике Б а з и л е в с к а г о («Литература партш Н. Воли», П., 1905). Очень суровую критику Н. Воли даютъ, съ одной стороны, «Наши разногласил» П л е х а ­ н о в а (Женева, 1884; нов. изд. СПБ., 1906), съ другой — гИсторическая Польша и великорусская демократия» Д р а г о м а н о в а (Женева, 1883; пере­ печатано въ собранш сочинешй Драгоманова, т. I , П., 1905). Яркую характеристику (сочувственную) Н. Воли можно найти въ «Подпольной Россш»* Степняка-Кравчинскаго н въ его же романе «Андрей Кожуховъ» (въ сочиненняхъ Кравчинскаго, т. I I и I V , СПБ., 1907). — См. В. Б о г у ч а р с к п й , «Изъ исторш политической борьбы 70-хъ и 80-хъ гг. Партия Н. Воля» (М., 1912). Д. Водовозовъ. Н а р о д н а я л и т е р а т у р а — термпнъ', обо­ значающий два явления: 1) совокупность произве­ ден^, вращающихся въ низшихъ слояхъ народа и представляющихъ собою пережитки того, что неи;огда обслуживало научныя и эстетическая потреб­ ности высшихъ слоевъ, но для нихъ уже устарело; 2) произведешя литературы и печати, специально составленный или изданный для народнаго чтения, съ просветительными целями. Первая категория иногда обозначается терминоыъ «вульгарная, лубоч­ ная литература», вторая—«популярно-народная ли­ тература».—I) Съ развипемъ научной мысли и эстетическнхъ вкусовъ низшие въ культурномъ отно­ шенш слои народа отстаютъ отъ движения его верховъ, позже вступаютъ на ступени, ими уже прой­ денный, и потому получаютъ въ наследство про­ изведения литературы и науки, потерявнше интересъ для высшихъ слоевъ. Такимъ образомъ, многий положешя средневековой науки живутъ въ мас­ сахъ въ виде «суеверий» (о громе, молнии, влиянии луны, медицинский средства). Гадательный книги, календари съ предсказаниями, письмовники, рыцарсиие романы, новеллы, вульгаризуясь, упрощаясь въ форме, превращаются въ Н, литературу или л у ­ б о ч н у ю литературу (Volkslieder, livres popu­ laires), иногда сочетаясь съ картинами, непосред­ ственно говорящими чувству малограмотнаго читателя, нри чемъ порою картина занимаеть главное ме­ сто, а текстъ — лишь второстепенное, для поясне­ ния иэображеннаго. Во Франции среди этой лите­ ратуры первое место занимаютъ простонародные календари, затемъ гадательный книжки, сонники (<:Les Adarnrables secrets du grand Albert*; «L'Explication ' des songes» и мн. т. п.); руковод­ ства вежливости и галантерейности («Catechisme des amants», cConseiller conjugal*), сборнииси сыехотворныхъ анекдотовъ, краткихъ разсказовъ, аллегорическнхъ, сатирическихъ или нравоучительныхъ (напр.: «L'Histoire du bonhomme M i sere*; «Ь'Епътёе de l'abbe Chanu dans le paradis»; «La Malice des femmes»; fL'Explication de de la mi sere des gargons tailleurs»), книжки историческаго содержания («Vies de Cartouche, de Fra-Diavolo, de Napoleon»; «L'Histoire du fameux Gargantua, du Juif-Errant»), сборники песенъ, молитвы различнымъ святымъ, душеспасительныя книжки («La Preparation a la mort», «Le Miroir du рёснеиг», «L'Accusation correcte du vrai рёптtent»), ПИСЬМОВНИКИ любовные и деловые, романы и повести («Ниоп de Bordeaux^, «Amadis», «Jean de Paris», «Jean de Calais*, «Genevieve de Brabant», «Robertle Diable»). Повесть о злоключешяхъ Ж е нсвьсвы Брабантской, по крайней мере, въ немецкой ел переработке, сделанной по нидерландскому источнику, представляетъ собою едва ли не поздней­ шее по времени произведение повествовательной лубочной литературы. Въ Зап. Европе, особенно въ Гермаши (въ отлич1е отъ Pocciu), лубочная повесть не обогащалась произведениями, сочиненными въ новейшее времл: это—отчасти застывшая, отчасти искаженная повесть X V — X V I вв. Изъ героическаго эпоса въ немецкую лубочную литературу перешли лишь отдельные п притомъ второстепенные эпизоды («Heldenbucu», 1491 и чаще; «Шешег Rosegarten», «Kb*nigLaurin»,1509; сказания о ДитрпхеБернскомъ). Нибелунги остались ею почти не тронутыми; оттуда заимствованъ только эпиэодъ о юности Зигфрида (про­ заическая повесть «Нбгпегп Seyfried*, ок. 1540 г.). Поэма «Рейнеке Лисъ» сразу сделалась народной кни­ гой вътой обработке, какую она получила въ конце X V в. Германсиия саги и сказашя лежать въ основе стихотворныхъ народныхъ повестей о Генрихе Льве (XV ст.) и «Ritter von Staufenberg» (около 1480; переработка Фишарта, 1588), а равно прозаической повести объ императоре Фридрихе Барбароссе (1519 и позже). Многая повести основаны не прямо на старинныхъ немецкихъ легендахъ илиг поэмахъ, а на латинскомъ нхъ пересказе. Изъ описашй путешествий наиболее распространены записки Марко Поло ц Мандевилля. Наиболее лркай отпе­ чатокъ на Н. литературу Германш н другихъ зап.европ. странъ наложили переводы съ француз­ скаго, относящиеся .пъ X V — X V I ст. И здесь народный эпосъ, съ его обширнымъ цикломъ ска­ заний о Карле Вел., остался въ стороне; въ не­ мецкую лубочную литературу пронииаи лишь позд­ нейшая обработки отдельныхъ эпиэодовъ нзъ сказаHi й о Карле. Многообразный легендарный матешалъ объединяетъ «Pontus und Sidonia», перевед. Элео­ норою АвстрШскою около 1450 г. (впервые напеч. въ Аугсбургб, 1498). «Ritter vom Thurn* (Базель, 1493; перев. съ французскаго) содержить въ себе рядъ неболыпихъ разсказовъ дидактнческаго харак­ тера. Подобные разсказы и «странствуюнпаая по­ и вести», первоисточники которыхъ нередко скры­ ваются въ древнейшихъ произведешяхъ восточныхъ литературъ, переходили отъ одного народа къ дру­ гому п составляли иногда содержание цёлыхъ сборниковъ. Два наиболее распространенныхъ сборника этого рода, «GestaRomanorum» п «Семыаудрецовъ», перешли въ Н. литературу Западной Европы, въ которой появились и новые аналогичные сборники, напр., «Der Seele Trost* (Аугсбургъ, 1478), содердсащШ въ себе учение о добродетели на основашй десятословия. Къ сборникамъ фацеций, составленнымъ гуманистами, примыкали многочисленный со­ брания забавныхъ анекдотовъ, составивший въ X V I в. целую литературу и оставшийся жить вт лубочныхъ иэдашяхъ. Появились въ немецкой Н. литературе и оригинальный повести серьезнаго со­ держали, напр., рыцарский романъ «Ritter Galmy* (Страсбурга, 1539) п знаменитыя легенды о Фортунате и доисторе Фаусте. Последней предшество­ вала нижне-немецкая повесть «Bruder Rausch* (напеч. на верхне-немецкомъ яз., Страсбургу 1515), трактующая о союзе съ дьяволомъ съ юмористической" точки зрения. Договоръ съ дьяволомъ встречается и въ саге «Thedel Unverferd von Walmoden» (Магде­ бурга, 1550; нов. изд. Циммермана въ «Hallische Neudrucke* № 72, Галле, 1868), переложенной въ стихи Георгомъ Тимомъ (Thym) и соприкасающейся съ легендою о Генрихе Льве. Немецкая народная повесть объ Агасеере или «Вечномъ Жиде», появившаяся въ 1602 г., основана на романскиш сказаннлхъ; она послужила источникомъ для обра­ ботки этого сюжета во французскихъ и др. народныхт книаекахъ.—Въ Германии Гёте первый обратилъвпп-