* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

743 М\ТОНОСИЦКАЯ НЕД-БЛЯ—НАБАТЕИ 744 Ы / г р о н о с и ц к а я н е д е л я — иначе третья седьмица послъ праздника Пасхи, въ продолжение которой воспоминаются и чествуются церковью св. жены, приипедшпя къ гробу 1исуса Христа, чтобы помазать ТЕЛО его благоуханными мазями, и отъ того получивший назваше мгроносицъ (Марк. X V I , 1; Лук. X X I V , 1). M v p o п о ы а - з a n t e (/рюра тои р.6рои. confirmаtio)—одно изъ христпанскихъ таинствъ, второе по порядку совершения, существующее въ церквахъ православной, католической и армяно-григорианской, а также у коптовъ, нестор1анъ и иаковптовъ. Цер­ ковь учить, что помазаше чела, очей, устъ, ноздрей, ушей, персей, рукъ и ногь священнымъ мтромъ, съ произнесешемъ словъ «печать дара Духа Св.», со­ общаешь человеку, чрезъ крещение вступившему въ составъ церкви, силы благодати Божией. На первыхъ порахъ М. совершалось епископами, отъ времени до времени посещавшими съ этою целью свои enapxin. Если епископъ самъ совершалъ крещение, то оба таинства совершались одно вследъ за другимъ. Съ I V в. М. на Востоисе всегда непосредственно слёдуетъ за крещешемъ, при чемъ совершителями его становятся пресви­ теры. На Западе чемъ далее, темъ более это таинство (конфирмация) отделяется отъ крещешя н совершается лишь епнсисопами, прн чемъ съ М. обязательно соединяется и возложение рукъ. Кроме М. надъ крещаемыми младенцами, въ православной цсрисви совершается М. и надъ твми изъ обращаю­ и щихся въ православна, по прежнему вероучению исо­ торыхъ не существуеть неипрерывнаго йерархическаго преемства отъ апостоловъ (протестанты, мнопе рус­ ские сектанты). Изъ католичества присоединяются къ православию черезъ М. только тъ, которые не успели еще принять конфирмацию. Лица, отступивший отъ православна въ ересь нли расколъ и возвращающи'лся въ церковь, принимаются въ нее безъ повторения М., чрезъ таинство поисалния. Православ­ ная церковь, следуя примеру церкви ветхозавет­ ной (ближайшимъ образомъ—церкви визанпйсисой), совершастъ М. надъ русскими государями при ихъ коронования. Это М., по учению прав, церкви, нс есть ни особое таинство, ни повтореше М., совершеннаго при крещеши, а лишь особый видъ пли высшая степень таинства М., въ которой сообщаются особенные выспше благодатные дары. Одновременно съ государемъ М. совершается н надъ Его супру­ гой, съ темъ различнымъ, что у ней помазуется лишь одно чело, тогда какъ у Государя помазуются чело, очи, уста, ноздри, уши, грудь и обе стороны обеихъ рукъ.—Ср. Коронация. Н Н — четырнадцатая буква русской азбуки, обозначающая собой эвонний переднеязычный зуб­ ной носовой согласный. Передъ небными глас­ ными (в, и, гь) и среднеяэычнымъ небнымъ со­ гласи ымъ j согласный Н произносится «мягко», т.-е. съ небнымъ оттЬнкомъ, чтб на письме обозначается только передъ j : мм, пе, но аъпъю = с'ён^у. Цифро­ вое значеше этой буквы въ кириллице==50, въ гла­ голице = 7 0 . Блиасайшимъ источникомъ для слав. Н послужило греческое N, возникшее изъ финишйскаго пут—Ly H a a p p o (Naharro), Б а р т о л о м е де Т о р р е съ—основатель нащональнаго испанскаго театра; жилъ въ конце X V и въ начале X V I в., принялъ духовное зваше; былъ пленникомъ въ Алжире. Его 8 пьесъ, нзданныя вместе съ лирическими и эпи­ ческими стихотворениями подъ заглав. «PropalIadia» (Неаполь, 1517; Севилья, 1520) — первые начатки испанской драмы. Оне все въ 5 действнлхъ («jornadas»), иногда съ ловкими завязками; написаны лзыкомъ чистымъ и плавнымъ. Лучппл изъ нихъ — «Soldadesca» и «Tinellaria». Изъ-за сатирическихъ выходокъ противъ папскаго двора «Propalladia» была запрещена инквизиннею; бблыпан часть экземпллровъ была уничтожена, затемъ предпринято очи­ щенное ихъ издаше (Мадр., 1573). Менее значительны поэмы и лирииса Н. Въ «Teatro espanob Buhl Eaber'a содержатся отрывки изъ Н. (Гамбурге., 1832); era «Шгпепеа» вошла въ «Tesoro del teatro espaflob (П., 1838) и въ «Bibliotheca de autores espaooles» (т. I I ) . Критическое издаше всей «Propalladia»— въ cLibros de antano», т. I X — X (Мадр., 1880). Н а б а т е и (NafJaTtxToi, Nabataei)—семитическое племя, владевшее въ первый времена римской империй обширной страной къ В отъ 1ордана, до верховьевъ Евфрата. Еще 1осифъ Флавий (Древн. I , 12, 4) сопоставлялъ нхъ съ библейскимъ (Быт. 25, 13) Небайотъ, первенцемъ Исмаила; это же делаютъ и некоторые новые ученые; друпе сближаютъ Н. съ упоминаемымъ въ летописяхъ Тиглатпалассара I I н Сннахериба, повидимому, въ числе арамеевъ, племенемъ Набату, но отличаютъ отъ воевавшихъ съ Ассурбанипаломъ, Набайту. Набатейския личныя имена, известный изъ надписей,— арабсиия; аранейсшй языкъ надписей объясняется его большимъ удобствомъ для письменности, и немъ проглядываютъ арабизмы. Влшше арамейской культуры привело къ пришгию Н. этого языка н и въ качестве разговорнаго. Более поздння арабския племена, встречавшиеся съ Н., не признавали ихъ своими единоплеменниками и видели въ нихъ ара­ меевъ; имя Н. у арабскихъ писателей даже стало противополагаться всему арабскому и слулсить собпрательнымъ для туземнаго населения Сирии. Начали достоверныхъ известив о Н. относится КЪ Э 0 1 ПХ> Диадоховъ; они встречаются тамъ, где прежде жили идумеи,—между Мертвымъ м. и Эланитскнмъ заливомъ, съ главнымъ центромъ въ Петре, кото­ рая, находясь на каравапномъ пути изъ Индии и вообще съ Ю къ Средиземному м. и будучи ка­ раванной станцией передъ Газой, спсоро достигла большого процветания. Утверждение П. въ Эдом* было однимъ изъ фазисовъ арабскаго движения, первые следы нсотораго заметили еще пророки lepeмн\п и 1еэекииль; вытеснение идумеевъ поэтически