* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

577 МУСУЛЬМАНСТВО 578 бабизма; но, отделившись отъ оффищальнаго ислама, онъ нерешелъ въ религию вполне космополитическую, универсально-яровую п притомъ абсолютно-прогрес­ сивную. По имени Бехаоллаха. (новаго апостола, преемника Баба) бабизмъ въ этой своей дальнейшей стадiи называется б е х а и т с т в о м ъ (см. Yf, 329— 330). Въ Персш бехаитство распространяется под­ польно и нмеетъ, вероятно, около миллиона последо­ вателей (сами бсхаиты склонны исчислять себя мил­ лиона въ три); въ российсисихъ пределахъ (закастйскомъ Асхабаде п др.) оно пользуется полной сво­ бодой; имеетъ оно последователей и среди американцевъ, француэовъ н др. Правоверное М. тоже до сихъ поръ не перестаетъ р а с п р о с т р а н я т ь с я . Христ1апская релипя въ течеше последнлго века почти не лр1обретаетъ новыхъ последо­ вателей, а въ лоно пслама направляются массы миллионами, н присоедпнеше подвигается съ порази­ тельной быстротоио. Въ старину исламъ былъ релипей арабовъ (съ берберами), иранцевъ и турко-татаръ; исъ настояидему времени мохаммедансисой является более чемъ / населешя британской! Индии (где, по статистиисе 1912 г., оказывается 67 милл. мусульманъ на 315 милл. всехъ жителей), исламъ исповедываютъ малайцы нидерландской "Индш и соседнихъ областей, мохаммеданскиыъ сталъ сёв. Китай (около 30 милл.). Особенный успехъ имеетъ мусульманская, вовсе неназойливая, пропаганда на «черномъ нате­ ршее», т.-е. въ негрской Афршсе, которая на нашихъ глазахъ превращается въ сплошную ислам­ скую область. Удобнымъ полемъ для миссшнсрской деятельности ислама оисазалось-было Сибирь съ ея язычниками, но руссисое правительство положило здесь конецъ мусульманскому миссионерству, хотя сердцу сибирскаго инородца исламъ говорить несомпеппо больше, чемъ христианство. Всехъ мусульманъ въ poccificKHXb владешяхъ, включая Бухару и Хиву, но сведешлмъ департамента духовныхъ делъ исъ 1 января 1912 г. ЧИСЛИЛОСЬ 16226073 душъ; но на самомъ деле мусульманское населеше Pocciu соста­ вляете по менёв 20 милл., а сами мусульмане определяиотъ свою численность въ Pocciu въ 25 милл. Общая численность всехъ мусульманъ въ Mipe, по самому умеренному подсчету, значительно превыциастъ 200 милл.; сами мусульмане говорятъ о 300 миллионахъ. Вероисповедные оттенки наруинаютъ ихъ единство. Теперь уа:ъ нетъ техъ сектъ, которыя некогда своей борьбою исолебалн весь нсламcuciit миръ:' мотазилнты совсемъ исчезли, хариджиты свелись исъ НИЧТОЖНОЙ цифре (oiuu имеются въ сев. Афршсе, Занзибаре п арав. Омане), и въ своей главпой массе современный исламъ канонически ортодоиссаленъ: это последователи правоверныхъ толисовъ, « с у н н и т ы » . Самое ихъ имя указываетъ на то, что они канонически признатотъ всю ста­ рую сунну, какою она представлена въ сборншеахъ продашй, эаписанныхъ въ I X в. BoxapieMb, Мюслнмомт» Нишапурскпмъ и другими авторитетными собнрателямн. СильнейишЙ политичесисШ представитель сушштства—туреципй султанъ; онъ нмеетъ притязаше на санъ халифа всехъ правоверныхъ, п зна­ чительная часть сунннтовъ, даже не подданныхъ его, признаете за нимъ право на этотъ санъ (хотя среди арабовъ не умираетъ мысль, что халпфомъ раньше илиииозже будетъ арабе, а не туроисъ). Очень лриспмъ HapyuuenicMb пеламсисаго единства является тотъ фаистъ, что огромное по пространству мусульманское государство, ПерЫл, нсповёдываеть вралсдебную супнитамъ ересь—ш1нзмъ, съ совершенно отдель­ ной сунной, съ отрицательнымъ отношешемъ къ первымъ тремъ халифамъ, нарушителями нравъ ха­ лифа Алия, исоторый у шиитовъ ночтн обоготворенъ. г 5 UUobuu Эвцвклопеднчсскш Словарь, т. XXVUU. По национальности не все шшты—персы; наиболее ярыми и фанатическии-нетерпнмыми исповедниками шштства являются тюрки персидскаго Азербейджана и poccificKaro Закавказья, питаюшде неугаспмуио ненависть къ единоплеменному и единоязычному съ ними турецкому населению соседней: Османской им­ перш, принадлежащему къ суннптству. Цифра жите­ лей! Персш гадательно показывается около 15 милл. Отождествить ее съ цифрою ишитовъ Перми было бы не совсемъ правильно, потому что персидские курды открыто объпвляютъ себя принадлежащими къ суннитству (правда, по восточной поговорке у курда въ каждое время года—новая релипя); одна часть оффищатьныхъ персидскихъ ишитовъ втаи!не держится бабизма (бехаитства); наконецъ, въ сев. fiepcin MHorie, нослпиде имя шштовъ, на дъле тайно принадлежать къ неправоверной секте «людей истины» («ахл-uu хакк», или «али-илахн»; см. И, 62), учащей о перюдичесисомъ воплощенш Божества, н исъ секте «йезндовъ» (см. X Y I I , 386—367), въ исоторой сильны пережитки зороастрийства. Отчасти эта убыль возмещается темъ, что, кроме Перми, имеются шшты въ Poccin, въ Индш и въ горахъ Сирш (мотевалш). Въ Сирш значительны остатки шштской ереси исмаилитовъ, кроме того, друзы (т. X Y I , 846—в47) и носайриты. Въ Индии тоже есть исмаилиты ( X I X , 718—720), европейски-образованный глава которыхъ, такъ назыв. «ага-ханъ», живете въ Бомбее въ ве­ ликой дружбе съ британскимъ правительствомъ; кое-где въ Бухаре и на Памире сохранился пемаилитский толкъ Насир-uu Хосрова X I в. Более умеренны по свонмъ воззрешямъ, чемъ шииты Персш, ветви ишитовъ въ Аравш и въ Ма­ рокко; марокский султанъ, потомокъ халифа Aлiя, титулуется «халлфомъ» и считаете турецкаго сул­ тана безбожнымъ похитителемъ алидскихъ правъ на халнфство. Попытки отдельныхъ мусульманскихъ государей внести примирение между плитами и сун­ нитами терпели полное исрушеше. Въ наши времена некоторые турециие политики, усматриивая въ нена­ висти между шштсисой Персией и суннитской Осман­ ской HMnepiett главную основу той власти, какую прибрели европейцы-гяуры надъ мусульмансисимп странами, стали проводить въ печати идею п а н и с ­ л а м и з м а , т.-е. мысль о необходимости для всехъ мусульманъ, безъ разлнч!я исповеданий, слиться въ одну дружную семью, которая дата бы отпоръ Е в ропё н, въ частности, России; верховенство въ та­ комъ паннсламскомъ Mipe должно принадлежать османскому султану. Главнымъ образомъ, туркнпанпеламисты разечптываиоте на ипштсисШ тюрисскШ элементе сев. Персш н русскаго За1савказья, род­ ственный османамъ по языку; понятие «паннслампзмъ» легко отождествляется ИМИ СЪ понлпемъ «паптиоркиэмъ». IIcTOpin Шамиля на Кавказе, когда подъ знаменами имама собрались для отпора русскимъ войскамъ и сунниты, и шшты, поисазываетъ, что иногда, па короткое время, военное объединено сунннтовъ и шштовъ бываете возможно; но вообще вражда н отвращеше шштской массы исъ суннит­ ству органически неисисореипмы. Панисламскин стремлешл представляются днкнмн длл простыхъ шиитовъ (поскольку они до нихъ доходлтъ), и идея панисламизма не выходиггъ за предёлы незначптельныхъ интеллнгентскихъ круговъ, релнпозная псиерешиость которыхъ, исъ тому же, очень сомни­ тельна. Поиса обычный шште продолжаете себя чувствовать истиннымъ мусульмаишпомъ, оииъ дер­ жится заповеди шестого шштсисаго имама, Длсафара Правдпваго: «Лучше отдать своего родного ребенка на вcкopмлeнie евреи1исе пли хрнс^анке. чемъ врагу дома Алин».—Исчерпывающая 6 и б л i о19