* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 МОРМОНЫ 210 священная летопись американских* израильтян*, написанная одним* из* ихъ вождей, Мормоном*. От­ правившись въ указанное место, онъ будто бы нашелъ рукопись, написанную на золотыхъ пластинкахъневе­ домыми письменами на особом* ново-египетском* языке. При рукописи находился будто бы оптичесшй инструмент*, в* которомъ онъ иризналъ Уримъ и Туммнмъ (прорицательный снарядъ древнихъ еврейскихъ священниковъ). Переводъ рукописи на апгл* яз. былъ нздан* въ Пальмире (штат* Ныо-1оркъ) въ 1830 г. Мноия лица, знакомыя съ сочинетемъ Сполдинга, заявили, что «Книга Мормона» есть ие что иное, какъ воспроизведете этого романа. Подлинникъ мормонской библш вскоре, будто бы, скрытъ ангелами.' Тем* не менее, тысячи людей уверовали въ Смита, какъ въ посланника Бож1я, призваннаго собрать новый американский Израиль н приготовить его къ тысячелетнему царству. Голпы народа при­ ходили въ релнпозное возбуждеше, слушая изступленныхъ мулечипъ и лсенщинъ, произносивших* дикил прорицашл. Большинство последователей Смита сосредоточилось въ. местечке Ипдепенденсъ, въ шт. Миссури, откуда ихъ заставили выселиться въ 1838 г. Перейдя въ штатъ Йллинойсъ, они превратили ничтожное местечко Коммерсъ въ цнетущШ городъ, названный имп Нову (Nauvoo). На­ селеше штата отнеслось къ нимъ сначала благо­ склонно. Съ правительствомъ штата онп заключили договоръ, предоставллвпий имъ значительную авто­ номно. Черезъ пять леть въ Нову считалось около 40000 жит. Меясду М. и остальным* населением* возникли столкновения. Скоро началась реакщя, осо­ бенно когда обнаружилось стремлеше М. ввести у себя многоженство," какъ релипозный законъ. Джозефъ Смит* и его брать, «патр1архъ» Гиремъ, были арестованы. Возбужденная противъ мормо­ нов* народная толпа окружила тюрьму, н* оба брата были убиты (27 ш и л 1844 г.). В* 1846 г. М. покинули Нову (1846), подъ предводительствомъ Брайама Йонга, который вскоре после смерти Смита былъ прпзнапъ его преемннкомъ. Въ 1848 г. М. прибыли въ долину Соленаго озера, въ ин­ дейской территорш Юта (Utah), которая и была избрана местом* ихъ посслешя. Въ М. былъ основанъ Новый 1ерусалим* пли Дезеретъ (что на мнимом* ново-египетском* яз. значить, будто бы, «медовая пчела»—принятый мормонами гербъ), въ просторечш городъ Соленаго оз. CSalt Lake City). Во время управлетя Брайама Йонга (1844—77) секта росла п процветала. Природпыя услов1я обширной территорш были довольно •благоприятны; М., оду­ шевленные верою въ свое призваше, крепко спло­ ченные и дисциплинированные, оказались усердными и умелыми работниками, скоро превратившими пу­ стыню въ область высшей культуры. Съ 1870 г. на­ чинаются серьезныя попытки с.-америк. правитель­ ства уничтожить главную бытовую основу М.—полигам1Ю. При преемнике Йонга, Джоне Тэйлоре (1808—87), былъ изданъ конгрессом* закон*, запрещаюпгдй многожепство (Edmunds Bill, 1882 г.).—Осноиашя учешя М. положены въ писанилхъ, оставленныхъ первым* «пророком*»; кроме «Воок of Mor­ mons* (1830 н позже), сюда относятся «Книга учешя u заветов*» («Воок of doctrine and cove­ nants*) и н е р т д и ч е ш й сборник* речей И откровошй («Millenial Star»). На Соленом* оз. это уче­ т е развилось в* обширную систему, эклектиче­ скую въ частностях*, но въ главных* пунктах* оригинальную* Учители мормонской церкви на­ стаивают* на томъ, что действительное существо­ ваше принадлежит* исключительно матерш, со­ стоящей из* вечных* атомов*; «нематер1аль- ное» — значить несуществующее, «чистый духъ» есть чистое ничто; христиане, поклоняюпцеся Богу, какъ духу, суть атеисты-идолопоклонники. MaTepia имёетъ различный состолшл; то, что называется духовнымъ и божественнымъ, есть, насколько оно действительно, особое состоите утонченной матер! и или эепра. Боговъ много; они хотя беземертны, но не существуют* отъ века: вечна одна матер1я. Процессомъсложнаговзапмодейств1яатомныхъ силъ (объ­ я с н е т е котораго въ мормонских* книгах* крайне запутано) явилось во времени верховное божество, андрогднъ, пребываюпцй въ центре Mipa на све­ тиле Колобъ. Это божество последовательно по­ родило всехъ прочихъ боговъ н богинь, управляю­ щ и м солнцами и планетами. Тотъ богъ, которому поклоняются М., не есть верховное божество, аспещальныЙ богъ планеты земли. Онъ—существо матер1альное, телесный организмъ, существующей в* пространстве и времени и не могущий быть зараз* въ двухъ местах* и въ два момента. Онъ подверженъ всемъ фиэическимъ потребностямъ п душев­ ным* страстям*: все антропоморфизмы н антропопатизмы Библш *) М. понимают* буквально. Хотя въ кратких* спмволахъ веры М. употребляют* христ1анскую формулу Троицы, но въвъроучительныхъ книгах* разъясняется, что действительно существу­ ют* въ боге земли два божественныхъ лица—отецъ и сынъ, а третье есть лишь безразличная энерпл, исходящая изъ обоихъ, поскольку они согласны ме­ жду собою. У бога земли, отъ сочеташя его съ бо­ гинею планеты Венеры или Денницы, былъ еще другой сынъ, Люциферъ, но он* потерялъ свое бо¬ жеское достоинство и сталъ элымъ духом*. Когда богъ-отецъ решил* населить свою планету, землю, людьми н предвиделъ все ихъ будущие грёхи н не­ правды, онъ сталъ советоваться со своими двумя сыновьями. Люцифер* сказал*: своздай мне честь, пошли меня, чтобы научить и исправить людей, чтобы ни одна душа ие пропала», а Христосъ ска­ зал* отцу: «да будетъ воля твоя, и тебе слава во веки». Богъ поручилъ дело спасешл Христу, что вызвало воэсташе со стороны завистливаго Люци­ фера, увлекшаго за собою третью часть всех* бо­ говъ н богинь. Родоначальникомъ человечески го рода былъ богъ Михаилъ, названный въ своемъ воплощенш Адамомъ. Дальнейшая священная исторш Ветхаго и Новаго Завета принимается М. без* существенных* пзменешй, а будущий судьбы Mipa излагаются съ дополнешями, " вы­ текающими изъ особой роли М. и Америки, не предусмотренной авторомъ хриеттанскаго апока­ липсиса. Важное значеше въ доктрине М. имеет* теорш ангелов* и духов*, которыхъ не следует* смешивать съ богами. Духи—это предсуществуюнце люди, пмеюшде воплотиться на земле и чрезъ то получит* полноту бытш, а ангелы — это души такихъ умерших* людей, которые хотя имели пра­ вую веру и вели добрую жизнь, но не исполнили главнаго назначешл человека: иметь женъ н детей, чтобы содействовать воплощенш возможно боль­ шего числа духовъ, будущихъ боговъ. Одиноше люди не воскреснут* в* настоящих* матер1альных* телах*, а останутся эеирными ангелами, и хотя войдут* в* будущее царство Болие, но лишь въ качестве домашней прислуги при святыхъ (это по­ нимается М. въ самомъ реальномъ смысле). Этика М. очейь проста: единственная добродетель, делаю­ щая ненужными все остальныя, есть безусловная вера и послушаше священному начальству, т.-е., ') Па ряду со свопмн особыми свящопными княгама нориошд •ршшмаютъ и общую оврейево-хрнспанскую Библш, ув£ряя только, что въ в-Ькогорыгь эгЬстахъ токсгъ оа нсважйиъ.