* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

101 МОНОХОРДЪ—Моноевлитство 102 ВДоноеелитство (отъ H-OVT] $ёЪ]сл«)—при­ одинъ разъ со стороны моря—онъ грозилъ самому существоватю Виэантш. Въ число своихъ требова- з н а к е во Христе единой воли. Моноеелитское дви­ шй онъ включалъ созваше новаго собора съ уча- ж е т е Y I I в. является естественнымъ продолжестаемъ Рима. Поел* смерти АнастаЫя Вптал1анъ т е м ъ споровъ монофизптскихъ (см.), сдавленных* и его парт1я оказались господами положешя. Ди- временно Юстишаномъ и направленных* по чуждому настш Юстишана получила корону изъ его рукъ для нихъ руслу. Соборъ 553 г. и вообще политика и приняла обязательство прекратить разрывъ съ Юстишана не удовлетворяли никого. Верхняя и Римомъ н вести войну съ М. Немедленно по западная Итал1я заявили протест*. На Востоке вступлсшн на престолъ Юстина старшаго въ храме возбуждеше было также сильно, особенно во время св. Софт состоялась демонстрация, потребовавшая, поднятаго въ последше годы жизни императора чтобы въ диптихи были внесены имена Евфимья, спора о томъ, страстно или безстрастно т*ло Христа. Максдонш и папы. Падчлархъ 1оаннъ Каппадоюецъ Императоръ Юстинъ Младппй (565 — 578) выну(518—520), ставленникъ Анастаыя, былъ выну- жденъ былъ, съ целью охладить ошгоэищю, издать ждепъ на унижете своего достоинства предъ по­ указ* в* роде Энотикона Зинона (см. Монофизптслами папы. Но М. такими мерами победить было ство). Послё раэличныхъ оговорокъ указъ при­ трудно. Оно потрясало все правлеше Юстишана и знает* «единое естество Бога Слова воплотив­ его блилсайшихъ преемпиковъ. — См. W a l c h , шееся»—формулу Аполлпнар]я (см.), усвоенную и «Entwurf einer vollstandigen Historie der Ket- популяризованную Кирнлломъ АлександрШскимъ (см. zereyen» (т. Y I — Y I I I , 1773 и д., доселе незаменимо); X X I , 621—624) подъ именемъ Аеанас1я В., и до­ H e f e l e , ^ConciliengeSchichte^ (т. I I , изд. 2-е); пускает* различ1е естествъ только ev ttswpEa. При­ О. К у p г а н о в ъ, «Отношсшп между церк. п гражд. водить въ порядокъ это разстроенное наследство властно въ впзапт. iiMnepin» (Казань, 1880); Н а г - пришлось Y I I в . при обстоятельствахъ исклю­ n a c k , «Lehrbucu der Dogmengeschichte>> (т. I I , чительной трудности. Y I I в.—решительный часъ изд. 4-е, 1909); К г tl g е г, ст. въ X I I I т. «B,ealencyklo- въ исторш Виэантш. Персы, а потомъ арабы угро­ pildie fllr protest. Theologie und Kircne» и. въ жали смести Восточную имперш. Самые сильные дополп. том*. Двяшл всехъ соборовъ, упомянутыхъ удары были нанесены ,въ правлеше Ираюня (610— въ ст., имеются въ русскомъ переводе казанской 641). Въ поискахъ опоры ИраклШ привлекает* ре­ лигий на служеше государственнымъ интересамъ, Академш. А. стараясь уступками прикрепить къ имперш окра­ М о н о ж о р д ъ . — Д л я изучешл колебашя струнъ ины, почти оторванныя отъ нея религюзнымп рас­ употребляется приборъ, называемый М. (отъ греч. прями. Съ перваго взгляда М. представляется окрасловъ: aovoc—одинъ и уорЦ—струна) или сономет- шепнымъ въ чисто-административный цвет*. Во ромъ. Изобретете этого прибора приписывается время другихъ релипозныхъ движешй правитель­ еще Ппеагору. Онъ состоитъ пзъ деревяпнаго ящика, ство идет* за борющимися партшми и принимает* на верхпсЙ стороне котораго натянуты две струны сторону одной изъ нихъ, чтобы утеснять другую; здесь оно ведет* ихъ по пути, имъ самимъ про­ ложенному. Однако, при блилсайшемъ раземотрешп оказывается, что все участники двияеешя пови­ нуются развитпо собьтй, наметившемуся уже въ Y I в. Моноеелитское движете имеет* две стадш: моноэнергизма (ула evepycia) и М. въ собственномъ смысле. Первая' стад!л была подготовлена ивъ зна­ чительной степени пройдена уясе Y I в. Ужо Севпръ АнтюхШсшй (ум. въ 543 г.) вступилъ па этотъ путь. Исходя изъ убеждешл всех* монофнЗИТОВЪ, ЧТО ou'A £OTt cpuaic ачотгоатато; — нет* CCTO- (аЪ) и (ed) между двумя неподвижными кобылками Одна изъ струнъ (аЪ) служить только для сравнешя тоновъ, п напряженность ея регулируется посред­ ство мъ кол ка. Вторая же стр у на тол ько одн и мъ своимъ концомъ неподвижно прикреплена къ М., другой лее перекидывается черезъ блокъ п натяги­ вается гирею. Кроме того, подъ ней устанавливается третья короткая кобылка (е). Эту последнюю можно двигать,- по мере надобности, взадъ и впередъ, изменяя такимъ образомъ звукъ струны (cd), при чемъ для определошя разстояшя на верхней деке прикреплена шкала. При производстве опытовъ струне аЪ съ помощью колка даютъ определенный тоиъ, а- струну cd настраивают* ей въ уписонъ посредствомъ подвешнвашя подходящаго груза. За­ темъ, подвешивая различный гири, переставляя ко­ былку (с), пли натягивая более толстую, или тон­ кую струну, пзменяютъ звукъ испытуемой струны (cd) и, сверяя его съ тономъ струны (cd), выводить различные законы колебашя струнъ въ зависимости отъ длины, напряженности и диаметра струны. М. молено пользоваться также для определешя числа колебашй какого-либо звучащаго тъла. ства безъ особой ипостаси, Севпръ признавалъ одно естество, одну ипостась, одно действоваше у Христа. У Бога Слова, воплотившагося ради насъ, единаго и нераздельная, « нераздел ьнымъ пребывает* и действоваше». Эти мысли усвоил* себе константинопольскШ naTpiapx* Серий (610—638), родом* сиpieu*, и предпринял* подготовительныя меры къ унш въ интересахъ восточных* окраин* и Египта. Возможно, что онъ съ самаго начала действовалъ по уговору съ императором*. Серий зпалъ, что въ Алексапдрш уже въ конце Y I в . были выдвинуты НОВЫе МОНОфИЗИТСКае ЛОЗУНГИ \t.ia е^ёруеш, ртз IHXYJGI; и завлзалъ сношешя съ моноэнергистами. Въ то ж е время опъ состоял* въ переписке съ Георпемъ Арсою, последователемъ Павла Чернаго, одного изъ преемпиковъ Севира Антюх1Йскаго, и просилъ его собрать доказательства въ пользу единой воли. Объ этой переписке узпалъ патр1архъ Александр1йск1й 1оаннъ Милостивый (610—619) и хотЬлъ принять меры противъ Серия, но завоевание Египта персами въ 619 г. воспрепятствовало этому. Когда Ilpaiuiii въ 622 г. находился въ Арменш, онъ вступилъ нъ переговоры съ выдающимся севср1аниномъ Павломъ ОДНОГЛаЗЫМЪ, на ОСНОВе УЧСШЛ О \iia isi^zia Хглатоб и пытался привлечь его къ православш. Попытка но удалась, и противъ Павла былъ изданъ эдикт*, в ъ 4*