* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

51 МОНАШЕСТВО—МОНАШБСТВУЮЩИ 52 новостью М. и раздражепныхъ его ошрщешемъ. ным* и удобнымъ оруддемъ церкви, и такъ же, как* Ц и с т е р ц 1 й или С и т о , основанный св. Робер­ они, ом1рщансь и приближаясь къ старымъ орденам*. том*, какъ и Клюнн и большая часть прочих* «но­ Успех* францисканцев* п доминиканцевъ побудил* вы хъ» монастырей, строили свою жизнь на точномъ полвившихсл въ X I I в. на Востоке и утвержденныхъ соблюдеши устава Бенедикта, понимаемая цпстер- Гонораемъ I I I въ 1226 г. кармелитовъ превратиться щанцами еще строже, чтУмъ клюшйцами. На этомъ въ нищенствующей орденъ, и само папство, оценив* покоилась слава новаго общежпйя и его соэдашя новый тин* орденов*, слило ряд* небольшихъ Клерво, первымъ аббатомъ котораго былъ св. Бер­ группъ въ четвертый нищенствующей орденъ авгу­ нард*. Къ 1118 г. цистерщ анекдо монастыри раэ- стинцев*. Уже съ половины X I I I в. ясно обнаружи­ стшлись по всей Франщи. Чтобы сохранить единство вается, съ одной стороны, п а д е т е строгости жизпи и новой организащи, аббаты четырех* первыхъ и 0Mipin,eHie новыхъ нищенствующпхъ орденовъ, соглавных* монастырей (La Ferte, Pontigny, Clair- провонедаюшдлел быстрым* ростом* их* богатств*, с* v a u i , Morimoud), подъ руководством* аббата Сито другой—приближешо их* къ типу старыхъ орденовъ. Этьена, составили « Х а т т ю любви», положившую Быстрое п а д е т е этихъ орденовъ не могло быт* прочную базу организащи всего ордена. Верховная остановлено пп отдельными блестящими ихъ пред­ власть въ ней принадлежала собору всех* аббатов*, ставителями, ни неоднократно предпринимавшимися подъ председательством* «великая аббата» Сито, реформами. Такъ оста л ись безпл одны ми попытки рядомъ съ которымъ стоять четыре главныхъ аб­ реформ*, предпринятый констанцеким* и базельбата, надзирающих* вместе съ нимъ за жизнью скимъ соборами въ X V в., реформы 1оанна Буша, всего ордена и каждый отдельно за соответствующею Бернардина CieHCKaro и Капистрано. Не npio6pe.iu группою общежний. Принципъ соборности,-- отли- длительная значешл и таюе повые ордена, как* чаюшдй цистерщанскую организацию отъ клюшйской, сервиты, iepomiMUTbi, минимы, кушпитарш. Только въ 1215 г. предписанъ I V латеранскимъ соборомъ релипозное возрол{деше X V — X V I вв. влило но­ для вс^хъ орденовъ. Цистерщанскимъ орденом* выя силы въ М. Въ 1528 г. основывается но­ закончился первый перюд* развштл западнаго вая конгрегащя францисканцевъ—капуцины, по­ М., по преимуществу бенедиктннскШ, формально томъ ставшле самостоятельнымъ орденомъ, затем* завершенный "IV латеранскимъ соборомъ, попы­ кармелитки св. Терезы, фельяны, какъ результат* тавшимся провести единообразную организащю реформы французскихъ цистерщанцевъ. Особенное всехъ орденовъ по образцу ц и стер Hi анскаго п значеше приобретают* новообразованш эпохи като­ воспрепятствовать полвленно новыхъ. Ордена раз- лической реакщи: основанные в* 1524 г. т е а т п н ц ы личалнсь особенностями' своих* уставовъ, организа- и еще более 1 е з у и т ы . Въ X V I — X V I I вв., какъ niefl и разлшпемъ въ степени строгости жизни. Были результат* все того лее релипознаго подъема, возни­ попытки Построить iepapxiio орденовъ по' степени кает* целый рядъ новыхъ конгрегащй u орденовъ— близости ихъ къ аскетическому идеалу. Монашеская урсулинки (1535), шаристы (1600), лазаристы (1681), жизнь, съ ся обетами целомудрия, бедности и но-1 opaiopiaue, трапписты и мн. др. Рядом* съ этимъ слушашл считалась высшею формою ЯСИЗНИ хрн- реформащя подорвала и уничтожила целый рядъ ейанъ, подражашемъ Христу. Церковь стремилась прелсде цветущпхъ организащй; къ тому же вели и моиахлзировать клириковъ. Отсюда каноникаты а меры отдельныхъ правительств*. Только со времени особенно canonici regulares (см. Капитулы и кано­ возстановлсшл 1езуитскаго ордена въ 1814 г. начи­ ники), изъ среды которыхъ вышелъ рлдъ орденовъ нается новое д в и ж е т е въ М.. при чемъ вновь (наиболее известные—викторинцы, премонстранцы и возникаюшдя организащи часто находятся подъвл1ядоминиканцы). Въ то же время монашесшй духъ шемъ 1еэуитовъ.—Данный о совремепномъ М. и ли­ привслъ къ образовашю рыцарекпхъ орденовъ— тературу см. въ статьяхъ объ отдельныхъ орденахъ. юаннитовъ пли госпиталитовъ, тамшперовъ, тевтон- Обшде труды: М. H e i m b u c h e r , «Die Orden und скаго ордена и более мелкпхъ (напр. Калатрава Kongregationen der katbolischen Kirclie» ( I — I I I , и Алькантара въ HcnaHiu). На рубеже X I I u 1907 сл.); H с 1 у о t, «Histoire des ordres monastiques X I I I вв., когда монашескоо д в и ж е т е казалось etc.» (П., 1714, нов. изд., 1838); -0. L t i c k l e r , законченным*, новыя релппозпыл идеи буквальная «Askese und M0ncbtum» (1897); H o l s t e n i u s и полная лодражатя Христу (по существу старая B г о с k i e; «Codex regularum monasticarum et монашеская идея, только понятая более радикально), canonicarum» (1759); Л. К а р с а в и н ъ , «Монаше­ Л. К а также проповеди и наставлешл м]рянъ, привели, ство въ Средше века» (1912). съ одной стороны, къ появленпо ряда ересей (вальМ о н а ш е с т в о и м о н а с т ы р и въ Рос­ денсы), съ друяй—къ возникновенш нищенствуюсии—см. Русская церковь. щихъ орденовъ: францисканцев* или миноритов*, М о п а ш е с т в у г о ш д е въ гражданском* праве. доминиканцевъ, августинцевъ и кармелитов*. Наи­ Пострижсн1е въ монашество, съ точки зрешл цер­ более чистым* и ярким* выражешем* этого новаго движешя былъ францискански! орден*, впервые ковной, есть отрсчеше отъ Mipa и предаше себя порвавпий, ради подражания Христу и проповедни­ исключительно служешю Богу. Въ пернзде подчи­ ческой апостольской деятельности, съ принципомъ нены светской власти церковнымъ пдолмъ вступлеоседлости (Stabilitas loci) и поставивппй своей за­ nie въ мопашество приравнивалось къ гражданской дачей проповедь xpHCTianciiofl жизни словомъ и при- смерти. М. лишались правоснособпостп; с* лостримеромъ, т.-е: нищею жизпью учениковъ Христовыхъ. жешемъ ихъ открывалось после* них* наследство. Этотъ орденъ былъ приспособленъ церковью къ уси- Во Франщи во время революцш были уничтожены лешю ея централизующей силы, которой «отказы­ монашеыие ордена, а после их* возстановлешя гравались служить прежше ордена, терявппе по мере асданскос право перестало считаться съ монашескими oмipщeнiл, свою популярность. Доминиканцы съ са­ обетами. Въ Hpycciu по ландрехту 1794 г. постри­ м а я начала поняли жизнь по новому-идеалу полной ж е т е признавалось равносильным* гражданской нищеты п подражан1я Христу, какъ средство борьбы смерти. Только въ X I X столетш, но мере ртделешя съ врагами церкви—еретиками, и, покровитель­ церкви отъ государства, М. стали подчиняться общимъ ствуемые папствомъ, направили главныя усилш на правиламъ, н пострижете перестало отражаться на борьбу съ ересью и развитсе ортодоксальная б о я - ихъ правоспособности. У насъ М. лишаются, по словш такъ же, как* и францисканцы, ставъ вер­ мысли закона, правоспособности. М. воспрещается вступать въ бракъ; пострижешемъ (въ случаяхъ его