* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

939 :—Молоко МОЛОКАНЕ 940 ханку п др.—Учете М. Уклеинскаго толка содер­ жится въ рукописном* «Основании вероисповедания дух. христпанъ» и въ печатномъ «В4роученш духов­ ныхъ христпанъ, обыкновенно называемых* молока­ нами». Въ учении М о Троице есть неясности. Таинства отвергаются. Обучений слову Божш есть истинное духовное крещение; крещений погруженпемъ въ воду — теперь пустой обрядъ. Чтете Св. Писания есть истинное причащение тела и крови Господа нашего I . Христа. Всякое плотскоо причащений—нелепость. Крестное знамение— вымыселъ. Пост* соблюдается во дни страданий Христа и состоитъ въ полномъ воздержаний отъ пищи, а не въ различений ея на скоромную и постную. Преданий отвергается. Поклонений Св. Духу и Истине исключаетъ нужду въ храмахъ. М. собираются въ обыкновенных* домахъ. Об­ ряды, иконы, крещений водой они считаютъ осно­ ванными на невежестве. Поклонение святымъ и угодникамъ, какъ и почитание иконъ, — нарушений заповедей десятословия. Почитание мощей, «высушеннаго тела», есть явное богоотступничество. Третья заповедь запрещаетъ клятву, шестая—не только обычныя убийства, но и войны и смертную казнь. Для брака требуется согласий брачущихся в благословений родителей, сопровождаемое чтением* иолитвъ. Безбрачие въ монашестве осуждается: раз­ множений монастырей эсть только увеличете раз­ врата и греховъ противъ Господа Бога. Въ отличие отъ многихъ другихъ сектантовъ М. молятся за умершихъ. Къ нйрархпй М. относятся безусловно отрицательно. 'Единственный архиерей и первосвя­ и щенник*—это1. Христос*; другихъ нетъ п быть не можеть. Сообразно этому и учение о церкви у М. от­ г личается отъ нравославнаго. Цернсовь есть общество верующихъ въ Бога согласно учению Христа и апо­ столовъ. Храмы—идолохранилища. Каждая община выбирает* себе пресвитера илп епископа (надзира­ теля) съ двумя помощниками для наблюдений принятаго порядка при богослужений, для чтения Св. Писания, а также и для произнесений молптвъ. Въ своихъ «риэрядпипсахъ» М. решительно требуют* отъ своихъ последователей почитания царя и вла­ стей, имъ установленных*, п-уэаконяпстъ молений за царя. Ужо при Уклепне молоканство стало делиться на толки. Теперь ихъ насчитывают* четыре: староуклеинснснй, общихъ, прыгуновъ п донсисой. Первый и теперь является самымъ распространенным*. Толк* «общих*» существуетъ лиипь на Кавказе. Особен­ ностью его въ настоящее время является то, что въ немъ начинает* преобладать мистицизм*. Общий признаки* «Новое евангелий», нсоторое содержать въ тайне, и исоторое состоитъ, главнымъ образомъ, изъ толкований на апокалипсисъ. Это евангелие общие называютъ заветомъ Св. Духа. Бледное мо­ локанское богослужений не удовлетворяло многихъ. Отсюда появление толка, вводившая возбуждающий религиозный пляски хлыстовскаго типа. Онъ полу­ чилъ название прыгуновъ или сопуновъ (сопение другъ на друга съ целью облагодатствовашй п очи­ щений). Общины прыгуновъ имеются на Кавказе, въ губ. Таврической, Самарской и др. Основатель толка—Л. Соколовъ, объявивший себя Христомъ въ 1836 г. и увлекший своихъ почитателей на Кавказъ. Вероучений прыгуны удерживают* молоканское; по­ читают* субботу, Пасху празднуют* съ евреями и опираются въ этомъ случае на Библий. Введений л 5 адъшй прыгуны оправдывают* примером* царя Давида, въ религиозном* восторге плясавшая воисруг* ковчега Завета. Донской толкъ, прежде очень многочисленный, въ настоящее время вымирает*: большинство уходить въ штундизмъ и образуетъ г фраисцнЧо нптундомолоканства. Молоканство донсисого толка въ чистомъ виде наиболее близко къ церкви. Его последователи признаютъ крещение, покаяние, причащение, бракъ и елеосвящений, именно какъ и таинства, а не каисъ простыв обряды. Чинъ совер­ шений таинства во многомъ заимствованъ иэъ православная служебника п требнпка. Секта штундо-молоканъ или ново-молоканъ, именующихь себя «христпйнами евангсльскаго вероисповедания, пресвитерпйнамп», главнымъ центромъ имеетъ Тав­ рическую губ. Въ другихъ местахъ они иослтъ другия названия: въ Астрахансисой губ. «евангеликовъ», въ Самарской—«штундо-евангелнзма». Въ некоторыхъ местахъ сектантовъ не отличают* отъ штундистовъ. Секта растетъ насчетъ молокан­ ства вообще п въ частности насчотъ Донского толка. Это движете въ штундизмъ началось съ 80-хъ гг. прошлаго столетия.' Въ сущности новомолоканство приняло вероучений штундо-баптизма, удержавъ только исрещение младснцевъ. Въ «Краткихъ правилах* веры», изданных* главой тавриче­ ских* новомолоканъ, Захаровым*, обращают* па себя внимание чисто-лютеранский воззрений на грех*, чего никогда не было у М., п въ связи съ этим* учений объ оправданий одною верою. Во взглядах* на средства достижения благодати новомолокане при­ соединяются къ штундо-баптпстамъ. Учений объ евха­ ристий у новомолоканъ повторяет* воззрений бапти­ стов*. Молитвы эа умершихъ новомолонсанамп отвер­ гаются. Важную особенность догматики новой сегсты составляеть учений о пресвитерскомъ сане, почему новомолокане именуют* себя пресвитерианами. Уче­ т е это несколько напоминает* баптистское, но ближе, повидимому, стоит* к* ученнио английской секты гхресвитернйнъ. Возможно, однако, что мысли о необходимости определенным* образомъ рукополо­ женная просвитерства сложились у новомолоканъ подъ влияннймъ беседъ съ миссийнерамиг. Богослуже­ ний новомолоканъ—чисто-штундистскаго характера. Центръ новомолоканства—с. Астраханиса, Тавриче­ ской губ. Здесь въ 1908 г. была открыта семинарии для подготовки пресвитеровъ и проповедниковъ.— См. П. Н. М ил н ко в ь, «Очернен по истории русскоии" о культуры» (ч. 2-я); Т. И. Бутисевнчъ, «Обзор* русских* сектъ и ихъ толковъ» (Харьковъ, 1910): г М а р г а р и т о в ъ , «Историй русскихъ мпстич. и рацион, сенсть» (Симферополь, 1910); К а л ь н е в * (ред. н изд.), «Русский сенстанты, ихъ учений, культ* и способы пропаганды» (Одесса, 1911). М о л о к и — с е м я (spermа) рыбъ, а также и ci> млнныя железы (testiculi) нхъ. М о л о к о (фнзюл.-хим.) — непрозрачная, желто­ вато-белая, въ тонкихъелояхъголубовато-белая,прият­ ная на вкусъ и слегка сладковатая жидкость, выде­ ляется молочными жслезамиг женских* особей млеко­ питающихъ. М. является настоящею жирового эмульciefi и представляетъ растворъ смеси белковых* г веществъ, молочная сахара и солей, вь котором* взвешены многочисленные жировые шарики, 0,002— 0,004 мм. въ диам. Въ одпомъ куб. стм. М. содержиится отъ 1 до 5^ миллийновъ ихъ. Непрозрачность и цветъ М. обусловливаются именно пр.исутствнйм* въ немъ жировых* пиаршеовъ HI ТОЛЫСО отчасти взбухшим* казеиномъ. Реакция М. различна по отно­ шению исъ различным* индикаторам*: по отношени'по къ фенолфталеину реакций свежаго М. всегда исислая, по отношешю къ лакмоиду щелочная и иго от­ г ношенш къ лакмусу—амфоторная. Химичсснсий со­ ставъ и удельный въе* М. нсолеблется въ широких* пределах*, въ зависимости отъ вида животнаго, а « одноя и тоя жо вида въ зависимости отъ ипдивлдуальности, расы, времени послеродового перода.