* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

899 МОИСЕЙ 900 Моисей—вождь израильская народа, самое именно эти колена оказались надолго водворенными великое имя въ истории евреевъ. Авторъ Второ- на территории Египта. Они попали туда таись же, закошя (XXIV, 10) такъ оцениваете е я значеше: какъ и другие кочевники, подъ влнянпемъ физиче­ «не было у Израиля пророка такоя, какъ М., кото­ скихъ бъдствн^, часто - постигающихъ пустыню, раго Господь знать лицомъ къ лицу». Попытки раз- или родовьихъ распрей и неурядицы. Евреи кочевали сматривать личность и деятельность М. какъ миеъ въ наравнинахъ между Палестиной и Египтомъ, HI часть серьезной литературе теперь покинуты. Въ сказа­ ихъ племенъ легко могла оказаться вынужденной шлхъ о немъ, однако, далеко не все можеть быть перейти границу владешй фараона. Согласно Быт., принято въ разечеть изстьдователемь. Уже вопросъ XLVI, 34, они поселились въ земле Гесемъ, на вос­ о пронсхожденш его представляется темнымъ. Ре­ точной окраине Нильснсой дельты, и остались здесь дактора» одного слоя въ Пятикнижии (Исх., I I , 1) темъ же, чемъ были въ пустыне: исочевниисамизачисляетъ его въ колено Левнино, но не знаетъ скотоводами, пользуясь понеровительствомъ фараона и менъ отца его и матери; редакторъ другого хо­ плп местная ненлзя. Оставлено ими Египта стоить рошо знаегь всъхъ его предковъ (Исх., VI, 16 — въ связи съ общимъ движением* семитов* въ XV сто­ 25) и его родителей. Вообще сомнительно, чтобы летий по направлению исъ Ханаану. Успёхл од­ М. принадлежалъ къ колену Левнш; во всякомъ слу­ нихъ племенъ, напр., моавитлнъ, влияли неизбелепо чае съ мпрскимъ коленомъ Лев1я, которое участво­ на друпя. И вот*, согласно сказашю, М. у горы Ховало въ завоеван!и Ханаана, М. не имелъ ничего ривъ получаетъ отъ Бога повеление вести Израиля общая, священническое же колено этого имени (Исх., I I I , 8 и 17) въ пустынно и вь Ханаанъ. Удач­ образовалось только въ Ханаане. Совершенно по­ ный переходъ черезъ Чермпое море сразу со­ нятно, однако, желашс левитовъ завладеть самымъ здал* ему ореолъ, . безъ нсотораго трудно было большимъ именемъ своего народа. Более древшя справляться съ кочевниками. Въ странствовав in сказанья подчеркивание скорее близкая отношен.я принимали участие все колена. Этотъ сюжеть впо­ М. къ колену Госифову- Ефремову. Скишя, прп ко­ следствии разрабатывался въ народныхъ сказашлхъ торой М. священствовалъ, при вступлении въ Ха- съ большой охотой и раэнообраэиемъ. Разные источ­ наанъ оказывается въ пределахъ колена Ефремова ники, вошедшие въ составъ Плтнншилпя, опреде­ (ср. Суд., I I , L—5, и 1 Ц. I , 3), какъ святыня ляют* место странствования неодпнанеово: одни* именно этого колена. По представлению Пятикнижия (Числъ, X X I , 1; Суд., X I , 16; Втор., 1,46) говорит, и др. книгъ В. Завета М. былъ одновременно свя­ о длительном'* пребывашп у Кадесъ Барни, на 10 щенникомъ (Исх., XXXIII, 1—7), нророкомъ, вер- отъ Палестины, на 3 отъ Идумеи; другой (Второз., ховнымъ Судьей (Исх., XVIII, 13 и дал.) и вождемъ. I I , 1, 14) отмечаетъ 38-летнее пребывание вблизи Такое представление вполне отвечает* положенно горы Сеиръ на СВ отъ Кадеса, ииежду нимъ я М., какъ основателя религш, заложившая одновре­ Мертвымъ моремъ, въ пределахъ Идумеи; наконецъ, менно н фундаменте ясударственности въ своемъ третий отводить одинъ годъ на пребывашс у Синая народе. Для самыхъ первыхъ шаговъ М. въ этомъ и 39 леть на странствоваше. Это наиболее извест­ направлешн чрезвычайно характерны его отноше- ное представление науконо считается наименее ве­ Н1Я къ его тестю, мадишитскому священнику, имя роятным*. Более близко исъ истине сообщен!с о котораго предаше запомнило плохо: въ одномъ долям* ппребываши въ, Кадесе. Разношерстная, месть оно называетъ е я Рагуиломъ (Исх., IL 18), еще не спаянная масса родственныхъ кочевых* -вь другомъ (III, 1) 1оеоромъ, въ третьемъ (Числе, племенъ, со множествомъ разнонлемепныхъ людей, X, 29) Ховавомъ. М. былъ женатъ на е я дочери вышедшихъ вместе съ ними изъ Египта (Исх., Сепфоре и насъ его стада. Мадпанптянс не X I I , 38), представляла собой неблагодарный матеразъ выступают* въ Библш какъ купцы (Быт., piane для управления. Заметки въ Библш о томъ, XXXVII, 28), водивппе караваны нзъ Сирии и что народъ роптал* на М., постоянны. Разогретые Месопотамия въ Египетъ. Возможно, что эти тор­ и поднятые мечтами о завоевании, кочевники то говые люди первые осведомили М. о Ханаане и рвались впередъ, то оглядывались назадъ и никогда заронили въ немъ мысль вести туда родныя не отличались терпешемъ. Гешй М. сказался въ кочевыя племена: недаромъ М. упрашивал* Ха- томъ, что онъ умёл* подавлять все неразечитанпыя пава идти съ евреями и сбыть глазомъ народа» Вспышки и въ то же время не гасить народнаго (Числ., X, 31). Последующий поколешя ценили М. воодушевления. Какъ «нянька носить ребенка», такъ как* избавителя отъ египетская рабства, какъ по­ п онъ долженъ былъ «нести народъ на рукахъ средника Божил при даровании народу синайская своих*» въ Ханаанъ (Числъ X I , 12). Это была тя­ законодательства, какъ вождя въ пустыне и какъ желая, мучительная работа (Чпслъ X I , 11 и 14), автора Пятикнижия. Повидимому, ему пришлось поглотившая дееятилейя. Въ конце ея М.' создал* уводить пзъ Египта именно колено 1осифово. Сказа­ живое тело для новой религии. Въ Кадесе были за­ ния объ 1осифе въ Библии составллютъ отголосои;* ложены основы правопоряд1са, пройдена азбука пажпыхъ, теперь задернутых* туманомъ историче­ дисциплины, необходимая для объединения народа ской дали, событШ. Израилю пришлось сыграть круп­ и превращения его въ государственный организм*. ную, доселе неразгаданную, роль въ исторш Египта. Главное дёло было вовсе не въ томъ, что народъ За имепемъ 1осифа стоить целая народность. Помимо получил* готовый кодеиесъ, который он* должен* техъ лриключешй 1осифа, которыя известны иэъ учеб- былъ иисполнять; этотъ кодеиесъ—работа позднейннинсовъ, Библ1я приписывает* ему необычапЗныл шихъ понсолешй. М. сделаль больше: онъ создал* услуги, оказанныя фараону, за нсоторыя последшй же­ среду, способную къ восприятий правовыхъ нормъ. н ил* его на дочери нлпопольскаго жреца Потифара. По словамъ гл. 18-й кн. Исхода, М. у Синая судилъ сам* и J благодаря операциям* 1осифа съ хлебомъ, все сво­ народъ п выбивался изъ силъ. Священник* Ioeop* по­ бодные землевладельцы Египта превратились изъ соб­ советовал* ему поставить тысяченачальниковъ, стоственников* въ арендаторовъ своихъ же земель, ко­ начальниковъ, 50-начальниковъ п 10-начальншсовъ торыл обрабатывали изъ одной пятой, взносимой фа­ судить народ*, а себе оставить высшее наблюдете раону (Быт. XLVII, 15—26). Имя 1осифа покры­ надъ правосуд1емь. М. такъ и сделалъ. Советь исхо­ вает* три колена: Ёфремово, Манасс1ино* и Веша- дить отъ священника, касается судей, которые в* миново—Израиля последующей исторш въ собствен- то же время вожди въ походе: право, война и ре­ номъ смысле. Изъ многихъ еврейскихъ племенъ лигия оказываются тесно связанными другъ съ дру-