* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

783 МНОРА— МиеРАДАТъ 784 определенно сказавшаяся уже въ I I I в., показы- ствовалъ рядъ обособленныхъ сектъ. Объ одной ваешь, что и эта легитимация была недостаточно изъ нихъ, особенность которой состояла въ разпрочна. Более универсальное, более простое, за- двоенш М. и въ тЬсномъ смянш сь великой хватившее вей слон общества христианство дало, женской богиней Мал. Asin п Cnpin, свидётс.тьпаковецъ, то,.чего лихорадочно искалъ I I I в.—проч- ствуютъ найденный въ большомъ количеств* въ ную легитимащю имперш, какъ власти Божьей ми- дунайскихъ провинщяхъ вотивныя таблички изъ л остью, релипозную легитимащю, совпавшую съ эти- свинца и камня. Образцовое изеледоваше всёхъ ческой и философской легитимащей стой. Содержа- вопросовъ, связанныхъ съ М., далъ F. Cumont, Hie, формы и идеи религш М., сущность ея мисте- «Textes et monuments figures rdlatifs aux mystepift, равно какъ u создаышйся постепенно миеъ о r e s de Mithras (2 тт., П., 1896 и 1899); его же, богъ М. известны намъ очень неполно, частыо изъ «Les mysteres de Mitbra* (рядъ издашй понекоторыхъ литературныхъ текстовъ (между про- французски й по-немецки); его же, «Les religious чимъ—иэъ хриспанской полемики), частью, и глав- orientales dans l e paganisme romain> (несколько нымъ образомъ, иэъ многочисленныхъ надписей, издашй по-французски и по-немецки). — Ср. D i l l , культовыхъ рельефовъ п статуй, культовой утвари и «Roman Society from Nero to M. Aureluus» (Л., разееянныхъ по всей римской HMnepin руинъ хра-' 1911, 585 слл.); W e n d l a n d , «Die hellenistuschмовъ u капеллъ, посвященныхъ M. Особенно много rttmische Kultur in ihren Beziehungen zum Juдаютъ рельефы, составллвгше главный объектъ dentum und Cbristentum* (2-е и 3-е изд., 1912, культа въ святилищахъ: основное изображение М., 430 слл.); М. Р о с т о в ц е в ъ , «Представлеше о моубивающаго быка, окружоно здесь рядомъ другихъ нархической власти въ Скиеш и на Боспоре» («Изв. изображен^ частью символическаго характера, Имп. Арх. Ком.», вып. 49). В. Миллеръ (f). М. Р. частью сценъ пзъ миеа о М. Космология п теогония I ПиТиорадачгс» (Mt9paSa-v]c) — древне-восточное религш М. очень сложны: элементы маздеизма сме- имя, часто встречающееся среди царей н князей понинались здесь съ вавилонскими и сирийскими, съ тШскихъ, пареянсишхъ и боспорскихъ. М. I , сынъ астрологией п греческой философ1ей. Высшее боже- Арюбарзана, властелинъ Kioca (337—302), служилъ ство—Время, Эонь, Кроносъ, Сатурнъ; оно рождаегь въ войске Евмена, потомъ Антигона, который прикаи;осмическия божества и всю cepiro остальныхъ бо- эалъ его казнить. Сынъ его, М. I I хтСатт);, основалъ говъ. Рядомъ съ ними действуетъ злая сила—Ари- каппадоиийское царство на Понте п царствовалъ въ манъ-Плутонъ, съ ратью демоновъ. Посреднигкомъ 282—266 гг. Внукъ его, М. I I I , царствовавший съ между высшимъ богомъ и людьми является М., 250 г., по иерайней мере, до 222 г., воевать съгоробогь-борецъ п заступникъ. Онъ рожденъ изъ скалы, домъ Синопомъ. М. IV Филопаторъ-Филадельфъ немедленно вступаешь въ борьбу сь Солнцемъ, за- царствовалъ въ 169—150 гг. (?), М. У Евергетъ— иупочаешь съ нимъ договоръ, прюбщаетъ его себе и въ 150(?) — 120 гг. Сьшъ его, М. V I Евпаторъдаеть ему лучистый венецъ. Затемъ онъ побеждаешь Дюнисъ Велишй, род. въ 132 г. въ Синопе отъ космическая быка и убпваетъ его; умирающий быкъ Лаодики, дочери АнтюхаЕпифана; после смерти отца даетъ плодород1е эемлё; появляются люди; М.—ихъ бежалъ отъ козпей матери u опекуновъ въ горы Паu благодетель. Въ конце своихъ подвиговъ М. совер- риадреса, где скрывался 7 леть. Утвердившись во шаеть ритуальную трапезу съ Солнцемъ н возвра- власти, онъ оиеружилъ себя гроческими сановниками щается на небо. По и оттуда М.-непобедимый про- и офицерами. Призванный греческими городами на должаешь помогать людямъ въ ихъ борьбе съ Арима- Херсонссе Таврическомъ полководецъ его Дюфантъ номъ, особенно после смерти человека, когда злыя победилъ въ двухъ походахъ (около 110 г.) екпоовъ ui добрыя силы борются эа его душу. Душа посвя- и тавровъ, тёснившихъ Херсонссъ, захватилъ Босщеннаго медленно, въ семь этаповъ, соответственно порское царство, переданное М. последним* его семи чпнамъ мистовъ, поднимается къ небу, оставляя царемъ Перисадомъ, и такимъ образомъ положилъ въ каждомъ этапе одинъ изъ главныхъ греховъ. основы владычеству М. па северном* побережье Въ исонце концовъ, предстоишь возвращеше М., | Чернаго м. Свои успехи М. развплъ и по направленно уничтожеше зла огнемъ, MipoBOfi пожарь п возро-' къ западу (до Дуная) п на восточномь берегу Чсрждеше вселенной. Организация культовыхъ общинъ, наго м., завосвавъ Ольвш, Колхпду и Мал. Армсвъ которыя допускались • одни мужчины, тесно свя- нш. Въ 108 г. М. предпринялъ путешествие по царзана съ миистерилмп и служен!емъ М. Посвящение ствамъ Мат. Азш и заключил* соиозъ с* Нпкомсвъ каждую степень сопровождалось рядомъ обря- домъ, царемъ Виепнш, ^завоевать вместе съ нимъ довъ, мнопе изъ которыхъ ввяты изъ орг!астнче- въ 107 г. Пафлагошю, потомъ Галат!ю, позднее скихъ MHCTepifi Мал. Asin; среди этихъ обрядовъ Каппадошю, где сынъ М. ApiapaT* (euoe^; имеется и креицеипе—водою ИЛИ кровью,—п прича- срсХотготшр) сделался царем*, и заислючилъ союзъ съ щешс, п скрыие" и открыло миста. Однимъ изъ Тиграномъ, царемъ Арменш, выдавъ за него дочь г главныхъ обрядовъ была мистическая трапеза. Ка- свою Клеопатру. Когда римскШ ставленникъ въ Впждый мнешь проходил* 7 ступеней или мистиче- еиши, Никомедъ I I I , напалъ на Ионийскую область, скихъ чиновъ: ворона, скрытаго, солдата, льва, М. въ 88 г. началъ I миерадатскую войну; puiMCKie перса, солнцебега (гелюдромъ), отца. Во главе полководцы Kaccifi, MaHifi-AKBMitt и Опптй были общины стоялъ pater patrum. Служен!е М. пропехо- разбиты п бежали, и М. опять завоевать отнятый у дило въ особыхъ миереяхъ—по большей части есте- него римлянами Виеишю, Фриию, Muiciro и проственныхъ или искусственных* пещерах*, где винщю Мал. Азио, где, по приказанию М., были заднюю стену занимало культовое изображешеМ.,уби- перебиты все находивпииеся въ техъ крапхъ римвающаго быка, а верующие группировались на двухъ ляне. По приглашению аеинянъ М. послал* своего под1яхъ по боисовымъ стёнамъ пещеры. Все церемо- полководца Архелая въ Грец1ю, где летомъ 88 г. нш совершались особыми священнослужителями, было поднято возсташе протпвъ Рима. После тщетной! Служеше производилось при факелахъ н лампахъ, осады о-ва Родоса, М. вернулся въ Пергамъ; Архесостояло изъ ряда плохо известныхъ намъ обрядовъ лай въ 87 и 86 гг. былъ разбить Суллою въ неu носило, несомненно, экстатичесшй характеръ. сколькихъ сражен1яхъ; одновременно началось брожеu Общины были тесно сплочены, но не объединились Hie противъ М. въ Asin вследств1е его произвола и въ общую церковь; каждая изъ нихъ вела отдЬль- жестокости (y6ieeie галатскаго тетрарха въ Перное существован1е. Внутри миер1ацпзма суице- гаме, ужасная расправа съ Хюсомъ);. въ 86 г. 1