* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

761 МИЦКЕВИЧЪ 762 французов*, такъ какъ онъ всегда считалъ нхъ пе­ влекли за собою изгнание Товянскаго иэъ Франции редовым* въ цивилизащй народомъ, ставлщимъ себе (тлъ 1842). Съ отъездомъ Товянскаго М. очутился мировыя задачи. Труднее было справиться съ сла­ въ Парижё съ двумя функциями одновременно: пре­ вянскими элементами его аудиторш. Его хорошил подавателя въ Col^ge de France, обязываемаго Толичныя отношеши къ русскимъ за границею никогда вянскимъ проводить съ каеедры его учеше, и на­ не прекращались, даже и послъ того, какъ онъ сталъ местника Товянскаго въ «круга» его последователей, въ лагерь противниковъ русскаго правительства. руководителя членовъ секты въ ихъ духовных*, Бывшие его знакомые руссше входили въ его поло­ упражнешяхъ. Несмотря на свою врожденную нажеше и видълй, что онъ относится съ прежнею лю-1I клонность къ мистицизму, М. былъ прежде силен* бовыо къ русской народностп, съ понимашемъ духа знашем*, имелъ проницательный взгляд* и верно русской поэзш и съ полною объективностью къ отда­ оценивал* отношения вещей; теперь же ему прихо­ ленному прошлому. Но вокругъ его каеедры ТОЛПИ­ дилось обуздывать умъ п волю отъ видений и пред­ ЛИСЬ польские выходцы, разделенные на множество знаменовании! Этотъ переворотъ совершался въ немъ нартШ и имевшие лишь то общее, что ненавидели не вдругъ и не безъ страшной внутренней борьбы и все русское и готовы были провозгласить препода­ и ломки. Въ своихъ лекциях* онъ крайне идеализи­ вателя отступпикомъ или изменником* эа всякий со­ ровал* древне-польыай государственный быть, каигь чувственный отзывъ о русской народности или исто­ порядокъ, поддерживаемый непрестаннымъ энтузиаз­ рии. Хотя въ преподаваши М.-поэтъ преобладалъ мом*; В * ПРОТИВОПОЛОЖНОМ*, MOCKOBCUCO-pOCCiflCKOM* надъ ученымъ, но и съ научной точки зрешя онъ порядке онъ усматривал* разсчетливыЙ эгоизмъ, какъ делалъ успехи по мере того, какъ отъ мало извест­ движущую силу. М. провозглашать польсиий мессиОныхъ въковъ подходилъ къ более знакомому ему пизм*, утверждая, что поляки—народъ, богоизбраииХУШ-му. Репутация М., какъ профессора, утвер­ ный для будущаго обновления христианства; онъ сильно дилась уже весьма прочно послъ "перваго года чте-. порицалъ оффипдальную римско-католическую- цершй. Съ началом* второго курса пошатнулось, однако, иговь за ея бездушный формалпзмъ. Въ виду всего этого то равновеае въ преподаваши, въ которомъ заклю¬ министерство Гиэо предложило М. продолжительный чалось его главное достоинство. Обильные задатки отпускъ п определило эаступающпмъ его на каеедре мистицизма, уже имевшиеся въ умственной органи­ другое лицо (июнь 1844). Единеше Товянскаго съ зации поэта, взяли верхъ надъ'умомъ, лишив* его М. было непрочное, по несходству ихъ темпераменвсякой трезвости. Ученый исторшеъ литературъ сталъ товъ. М., какъ человёкъ порывистый, съ качествами преподавать на каеедре новую религию и заниматься народнаго трибуна, не отисладывалъ действия и хо­ и политикою. Перемена произошла въ М. постепенно. телъ начать народное движение немедля; Товянсшй, На него особенно повеяли два обстоятельства: се­ напротиизъ того, не торопился, медлилъ, пока умы мейное горе (жена М. сходила несколько разъ съ современниковъ еще неподготовлены его вероучеума) и появление въ Париже 30 полбря 184=1 г. шемъ, которое онъ распространллъ, кроме поллисовъ, страннаго мистика и теософа Андрея Товянскаго между французами, итальянцами и евреями. Глав­ (1799—1878), который образовалъ въ римсисомъ ка­ ною задачею своею, пока не наступить подходящее толицизме особый толкъ и увлекъ М. въ свое веро­ время, онъ считалъ пе разрешение польскаго вопроса, учение. Землякъ М., Товянсшй не былъ съ нимъ а духовный упражнения. Своимъ наместншншъ, лично знакомъ, но оть друзей п товарищей М. онъ вмёсто М» онъ поставилъ Карла Ружицкаго. Позналъ о многихъ мелкихъ подробностяхъ его про- бывавъ у Товянскаго въ Циорихё въ феврале 1846 г., иилаго. Онъ сразу подействовал* на М., предложив* М. разошелся съ нимъ принцишально въ главномъ ему отправиться вместе въ домъ умалишенныхъ, вопросе—о своевременности революционная движе­ где несколькими сильными словами, сисазаннымп ния, долженствующая изменить политический строй жене М., исцелилъ ее мгновенно отъ недуга. Товян­ Европы. М. предугадывалъ подходящую бурю со­ сшй имелъ то общее съ М., что оба были наполео- бытий (перевороты 1848 г.) и неминуемое паде­ Ш1сты. Товянсшй считалъ себя правовернымъ рим- ние монархш Луи-Филиппа, ощущал* сильное ко­ екпмъ католикомъ, но понимающимъ эту веру свое­ лебание почвы въ Швейцарии и въ сёв. Итал in, пред­ образно и имеющим* особый откровения свыше. Съ видел* близкий конец* австрийская владычества въ раннихъ леть онъ углублялся въ самого себя, сле- Италш. У М. был* замысел* образовать из* выход­ дилъ эа ясновидешемъ и магнетизерствомъ и соста­ цев* польсшй лепонъ, который помог* бы итальян­ виль себе посредствомъ душевныхъ упражнений осо­ цам* изгнать австрийцев* из* Италие, а потомъ по­ бый понятия о силе воли. Такъ какъ онъ не былъ действовал* бы на самыя австрийские войска, со­ речисть и съ трудомъ выражался на письме, то,за- стоящий въ бблыпей части изъ славянъ, и мог* бы думавъ посредствомъ своего учения соединить поля­ добраться до самой Гал ищи, неся ей освобояедешс. ковъ, достигнуть воэсоздашл Польши и обновить ИзбиениО въ 1846 г. польскихъ помещиков* в* Гахристианство, онъ преимущественно старался о томъ, липш крестьянами, одобряемое австрийским* прави­ чтобы подчиинить своё немногихъ, но сильно влиетель- тельствомъ, не испугало М. и не произвело на него и1ыхъ людей, посредствомъ которыхъ онъ могъ бы такого впечатления, какое испытали Сигизмунд* действовать. Въ исисаши такихъ адептовъ онъ обна- Красинсшй и маркизъ Велёпольсиий. М. вполне со­ ужпвалъ необыишовенную стойисость и ловкость, знавал* значительное участие въ движении сощалинъ замышлял* въ разное время действовать такимъ стическаго элемента, но умелъ примирять противо­ образомъ на папу, на Ротшильда, имп. Ниисолая, положности и былъ иэъ числа людей, исповедываюЛуи-Наполеона п др. Истосковавшиеся по своей ро- щихъ такъ назыв. ныне христианешй сощалиэм*. дпне и усомнившийся въ возстановлешп Польши Прибыв* в* Римъ въ начале января 1848 г., М. естественными путями, М. уверовалъ въ Товянскаго получилъ доступъ въ Ватикан*, несмотря на про­ сразу и сталъ его ученикомъ. Началось вербование тиводействие поляковъ-евлщенниковъ, и образовалъ последователей между выходцами, которое, однако, особый орденъ «Воскресения» (Znuartwychwstanie). не имёло значительныхъ уснеховъ. Mnorie изъ обра- Когда вспыхнули революции 1848 г., М., какъ осно­ щецныхъ потомъ отпали; все польсше священники- ватель польскаго легиона, знамя котораго было освя­ вьиходцы стали противниками новаго учения. Бого­ щено Шемъ IX, отправился съ завербованными имъ служение въ парижскихъ церквахъ, съ публичными добровольцами (15 чел.) въ Миланъ, где и заклю­ речами Товянскаго и М., произвели скандаль и по­ чил* относительно этоя быстро усилившаяся ле- &