* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

759 МИЦКЕВИЧЪ 760 рыл она распадалась, п давать пмъ общее напра­ сленно, чтобы забыть свою тоску, въ родную Литву, вление. Въ первой половине 1832 г., во время пре­ какъ онъ ее помнилъ съ ранней юности своей. Из* бывашя въ Дрезден*, сочинены М. два произведе­ этихъ воспоминаний, ненамеренно и беэсознательпо шя, оба патрютическаго содержания, п изданы идеализированных*, сложилась большая эпическая вскоре потомъ въ Париже. Одно писано прозою и поэма въ 12-тп песнях*, начатая въ декабре 1832 г. озаглавлено: «Книги польскаго народа и паломни­ («пишу сельскую поэму въ роде Германа п Доро­ чества». Оно послужило образцом* для_ «Paroles теи») и конченная въ феврале 1634 г. Эта поэма, d'un croyant» Ламеннэ и переведено на" француз­ «Панъ Тадэушъ», есть последнее крупное поэтиче­ ский Я8ыкъ гр. Монталамберомъ, но попало въ число ское произведете М. Онъ ее считалъ безделкою, запрещенных* римско-католическою церковью книгъ. развлечешемъ, спешилъ окончадиемь ея, чтобы вер­ Это—родъ катихиэиса польскаго выходца и родъ фи­ нуться еще къ «Дедам*» и продолжать ихъ. Между лософш исторш съ национальной точки зрешя. Смыслъ тьмь, оказывается, что теперь уже «Дедъг» немного исторш определяется въ виде борьбы между хри­ устарели, а «Панъ Тадэушъ» си\яетъ полнымъ блестианскою идеею свободы п братства народовъ и citoMb неувядаемой юности, потому что въ немъ увелзыческимъ поклонешемъ идолу интереса, изобретен­ исовечсна целая отошедшая уже культура истори­ ному европейскими монархами. Выходъ изъ этой борь­ чески живипаго народа, со всеми сторонами его бы предусматривается только одинъ: ломка утвердив­ быта, при чемъ не только внешность предмета шаяся въ Европе порядка я воэстановлеше Польши, воспроизведена реально, но и фиксирована его душа. юторал, при полной ея пдеализацш, делается Действие поэмы перенесено во время, непосред­ главнымъ представителемъ христианской идеи, на- ственно следовавшее эа разделами Польши; оно за­ poipMb-Meccieuo. Такъ какъ между этимъ идеалом* канчивается весною 1812 г., при чемъ Наполеон* и действительностью—непроходимая'бездна, то не­ понять какъ воплощение французской революцш, сбыточный мечтания дополняются верою въ чудесное какъ человек*, призванный сокрушать и обновлять и ожидашемъ появления великаго человека, въ ко­ обветшалый общества. Поэтъ чувствуетъ заодно со торомъ идея будущаго найдет* свое воплощеше. своими соотчичами; ихъ добрыя качества имъ отме­ Есть песомненныя данныя, что еще въ 1830 г., до чены, но не пропущены и дурныл: усобицы, про­ июльской революцш, М. въ Римё предсказывал* цессы, рознь иэъ-за личныхъ счетовъ и партШ. О воэстановлеше во Франции династий наполеопидовъ, бокъ эажиточныхъ помещиков* доживают* свой вей;* на которыхъ п возлагал* свои надежды. Другое про­ сплошныя шляхетския селения, раэсадннкп буйной изведение той же эпохи (1832 г.), третья часть «де­ политической анархии, ятовыл съ кем* угодно довъ», несравненно ценнее въ художественном* от­ драться, лишь бы то было подъ предлоямъ pro pu­ ношении. М. желал*, облечь польсшй вопросъ въ blico bono. Въ огне патриотическая одушевления форму фантастической драмы, въ роде «Фауста» забудутся,, по мысли М., и партийные счеты, и соГёте, «Манфреда» и «Каина» Байрона, выставить словныл различия, и даже крестьяне будутъ освобо­ на сцену живыхъ людей, а вместе съ ними — без- ждены. Вскоре послё окончания «Пана Тадэуша», плотныхъ духовъ и скрытая эа облаками самого въ средине 1834 г., въ домашней жиэни поэта про­ Бога. Главнымъ действующим* лицом* долженъ изошла большая перемена. Еще въ Петербурге онъ былъ быть молодой титанъ, восходяшдй мысленно былъ знакомь съ шанисткою Шимановскою (ум. въ на небо и требуюпидй у Бога отчета во имя оскор­ 1830 г.), одна изъ дочерей которой, Целина, оста­ бленная чувства, возмущаемая несправедли­ лась у него въ памяти какъ резвое и милое дитя. востью и безвинными страданиями народовъ. Дей* Друзья посоветовали теперь поэту сделать Целине ств1е драмы происходит* въ Вильне, въ 1824 г., во предложение, которое было принято. Длл семейной время следствия надъ студентами. Въ числе ихъ жизни требовались средства: рождались и подра­ находится бывипий .Густавъ изъ 4гй частя «Дедовъ»,, стали дети. Мицкевичу удалось въ 1838 г. получить переродивишйся въ тюрьме въ революционера Кон­ каеедру латинской словесности въ протестантсисол* рада. Глубокое различив между Гёте и Байроном*, лозаннском* унив. Bcicope после того друзья его в* съ одной стороны, и М., съ другой, заключается въ Париже (Жорж* Сандъ, Леонъ Фоше) убедили ми­ томъ, что у первыхъ двухъ, разрабатывавшихъ тотъ нистерство Тьера и Вильмена предложить палатам* же сюжеть—идейную борьбу человека съ божествомъ, учреждеше въ CoU6ge de France особой каеедры изверивишйся или озлобленный умъ относится къ славянскихъ литературъ, спещально предназначав­ противнику скептически, приходя къ мысли, что это шейся для М. Предложение было принято; М. пере­ представление прлисрывастъ собою какую-то бездон­ селился въ Парижъ и прочелъ вступительную лекцию ную пустоту, между темъ какъ М. стоить на строго 22 деисабря 1840 г., неделю спустя после торжествен­ религиозной почве несомненная существования лич­ ная прцбыти'я въ Парижъ праха Наполеона. Изъ н а я Бога п безсмертной души. Въ немъ обретается лскторовъ Collfege de France М. особенно близко частица того духа, который вдохновлллъ пророковъ сошелся съ Кинэ и Мшпле. Въ наэначенномъ для й ересиархов*, когда они искали, помимо церквей, публики CoUfege de France М. совсемъ не пмъчть ииепосредственнаго общешя съ Богомъ. Самъ М. бы слушателей, если бы сталъ излагать свой пред­ признавал*, что действие, въ которомъ узиикъ де­ метъ сухо, точно, методически. Необходимыми усло­ лает* упреки Богу, было последним* наитием* на виями для успеха были красноречие, ум4ше проха­ пего байроновскаго духа, после чего онъ распро­ живаться по верхамъ знания и давать ответы на щался съ байронпзмомъ навсегда. Къ 3-ей части выдвигаемые европейскою жизнью крупные вопросы «Дедовъ» пршбщенъ отрывоисъ «Петербургъ», изо­ о Poccin, о панславизме, о польско-русскомъ кон­ бражающий впечатления поэта во время е я пребы­ фликте, о польской поэзии, о чешскомъ возрождении, вания въ северной столице. М. вернулся въ Парижъ о южныхъ славянах*. М. превосходно владълъ фран­ дсзюрализованнымъ, состаревшимся человеком*, не цузским* языком*, но зналъ онъ сколько-нибудь имеющимъ притомъ никакихъ средствъ къ жизни, удовлетворительно только две литературы, польскую таисъ какъ на родине произведения его былп стро­ ц русскую; о чешской онъ имелъ самыя отрывочный жайше запрещены. Онъ уединился, жилъ въ ма­ свъдеипя, сербсиий эпосъ ему самому приходилось леньком* кружке ближайшихъ. друзей п поклонни­ изучать. Онъ сум4лъ, однако, съ большимъ тактом* u ков*, эатыкалъ уши на все происходившее кругомъ и стать на высоте своей задачи u" привлечь громад¬ отъ толкотни и шумихи европейской бежалъ мы­ нейшую публику. Ему легко было заинтересовать