* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

717 МИТКАЛЬ—МИТРОВИЦА 718 < Сопротивление алмазовъ раздробленш», «Электро: моторы въ прокатномъ д'Ьл'в», «Начала статики», «Моменты пнерщи», «Оборудование механической лабораторш Горнаго Института» (М. основалъ ее), «Сидерургическал техника Зап. Европы по личнымъ впечатлъшямъ» (1908), «Железо на материке Ев­ ропы» (1908), «Горнозаводский Уралъ» (1909—отчетъ по командировк-Ь на Уралъ по вопросу о его кризис*), сСвра и серный колчеданъ», «Посессионное право», «Казенные Горнозаводские леса Урала», «Горнопромыпиленность Приамурья» (1912), «Топливо въ Туркестане» (1912), «Мыпгьякъ въ рельсахъ (1913), «Основы техническихъ условий на бандажи», «Основ­ ныя положетя оценки качества металловъ», «Рель­ совый стыкъ за границей» (1914), «Нормы стрелъ прогиба легкихъ рельсъ», «Оси и бандажи» (1915), «Обь усталости металловъ». Былъ сотрудникомъ 82-т. «Энциклопедич. Словаря» Брокгаузъ-Ефрона. ВЖихкаль—см. Хлопчатобумажный ткани. М и т в е в и ч ъ , Оедоръ И в а н о в и ч ъ —ду­ ховный писатель, npoToiepefi (1829—1904). Главныя работы: «Священная история Ветхаго Завета», «Священная история Новаго Завета» (свыше 20 из­ дашй, последнее въ Минске, 1908), «Истор1я хри­ стианской православной церкви» (Минскъ, 1907), «Общедоступное объленеше богослужения право­ славной церкви» (Минскъ, 1895), «Объленеше лраздниковъ и постовъ православной церкви» (ib., 1888), «Сборникъ духовныхъ стнхотворешй» (ib., 1883). Некрологъ М. въ «Сев.-Зап. Крае» 1904 г. (№ 387) и «Историческомъ Вестн.» 1904 г., январь. Ш н т л а (Mitla, Mictlan, т.-е. гор. мертвыхъ)— развалины главнаго евлщеннаго города запотековъ въ Мексике, въ шт. Оахака. Сохранились остатки че­ тырех* дворцовъ и две пирамиды. Описаны Дюпэ п Миоленпфордтомъ. — Cp.Penafiel, «Monunuenta del arte mexicano» (Б., 1890). Мптозъ—карюкинетическое дйлеше ядра (см. Кар1окинезъ), въ противоположность дрямому или амитозу. Наэваше это дано потому, что при Kapioкинетическомъ дёленш въ веществе ядра обнару­ живаются нитевидныл образования (митомы). М и т р а — богослужебный головной уборъ епи­ скоповъ, архимандритовъ и немногихъ представите­ лей белаго духовенства. М. образовалась иэъ скуфьи, которая въ древнее время прикрывала гуменце у ка­ ждаго клирика и являлась комнатнымъ уборомъ. Она и въ храме снималась только иногда, какъ это де­ лается и теперь съ скуфьями и камилавками. У нашихъ епископовъ очень рано вошло въ обычай делать скуфью, чтобы она при снимании не теряла своей формы, на твердой подкладке, украшать ее иконами, золотомъ, камнями. Въ X V I в. эти шапки позаимствовали у насъ греки, но придали пмъ шаро­ образную форму венцовъ виэант. императоров*. Отъ грековъ эта форма перенята нашим* духовен­ ствомъ при naTpiapxe Никоне. Со времени москов­ скаго собора 1667 г. серебряный и золотыя шапки, подобный М. епископски мъ, стали жаловаться и ар­ химандритам*. Ныне М. дается и лицамъ изъ белаго духовенства (прото1иресвитерамъ и протшерелмъ), по непосредственному благоусмотрешю государя,—См. Е. Е. Голубинск1й, «История рус. церкви», т. I , 2 пол., 2-е изд. (М., 1904). М и т р а (Mitra) — древне-индШское божество, восходящее къ индо-иранскому (или арШскому) пе­ риоду, т.-е. известное народу-предку индШцевъ и иранцевъ. Веды представляють М. постояннымъ спутником* верховнаго бога Варуны, стоящаго во главе семи великихъ боговъ Адппевъ. Обоимъ бо­ жествам* вместе посвящены многие гимны Ригъведы; М., какъ отдельному божеству,—не более пяти. Нетъ ни одного эпитета, который исключи­ тельно характеризовал* бы М. и отличал* его от* его спутника. Семь Адит1евъ, съ Варуной и М. во главе, являются верховными мироправителямп, блюстителями коемпческаго и нравственная по­ рядка. Они называются царями, дающими нена­ рушимые уставы. Съ вершины неба обозревают* Варуна u М. все мироздание и восходить на пре­ столъ съ восходомъ солнца, которое называется иногда ихъ окомъ. Вь гимнахъ, однако, существует* представлете, что М. владычествует* надъ днемъ и солнцемъ, а Варуна — надъ ночью. Первоначаль­ ный солярный характеръ М. у индШцевъ значительно побледнелъ. Какъ богъ солнца, М. уступилъ свое место богу Сурье и принялъ более отвлеченный характеръ верховнаго блюстителя нравственная свёта—правды и добродетели. Однако, следы соляр­ н а я значешя М. сохранились какъ въ ведийских* гимнахъ, таисъ и въ релипоэно-философскихъ проиэведешлхъ брахманичесисаго пеглода. Уже въ ведШскомъ nepioflb культъ Варуны и М. и вообще бо­ говъ Аддшевъ отступает* на второй планъ срав­ нительно съ чествовашемъ более доступныхъ и порулярныхъ боговъ—громовника Индры и бога огня Агни. Изследователи пндо-нранской миеолопи ужо давно указывали на соответствие нндШскихъ Адп­ певъ семи иранским* верховным* духам* Амешаспентамъ (Амиишспандамъ). Глава Адптьевъ, Ва­ руна, близко напоминает* иранская Агурамазду; спутникъ Варуны М. соответствуете иранскому сол­ нечному богу Миере (см.); отвлеченный имена а м е ш а с п е п т о в ъ , олицетворяющих* нравственнорелипозныя понятия, представляют* до некоторой степени параллель отвлеченпымъ именам* индий­ ских* Адитиевъ: таи*ъ, М., собственно,значите дру­ ж е с т в е н н ы й , другъ, имя другого изъ Адптьевъ, Арьяманъ, имеете тоже значеше друга. Выска­ зано было предположение, что индо-иранския пред­ ставления о семи верховныхъ богахъ сложились под* влшшемъ семитпческаго (вавилоно - ассирШскаго) культа планете, къ числу которыхъ причислялись солнце и луна, что составляло семерицу верхов­ ныхъ божествъ. До сихъ поръ эта гипотеза еще не имеете прочная основашл.—См. Н. Oldenberg, «Die Religion des Veda» (В., 1894, стр.185 и след.); H i l l e b r a n d t , «Varuna und Миъта»; его же, «Vedische Mythologie» (1,535). Митра—др.-иран. божество, см. Миера. М и т р а л ь е з а (карточница, пулемете)—типъ скорострельная, многоствольная оружия, стреляю­ щ а я унптарнымъ патрономъ на дистанцию ружей­ н а я огня. Недостатокъ въ количестве ружей во время С.-Американской войны 1861—64 гг., а также изобретение унитарная патрона, вызвали полвлешо М. М. применялись во Францш и друг, государ­ ствахъ. Последовательное усовершенствование ме­ ханизмов* и принятие для М. патрона, одинако­ в а я съ патрономъ ружья, которымъ вооружена пе­ хота, превратили М. въ современный пулемете (см.). М п т р н д а т а г о р а — у гор. Керчи на вост. оисонечности Крыма, самая высокая изъ окрестных*, яръ; своими тремя вершинами господствуете надъ местностью. На ближайшей кь морю вершине ча­ совни. Вершины М. имеютъ сходство съ насыпными курганами. Главная вершина, увенчанная скалами, называется гробницей М. М н т р и д а т ъ — с м . Миерадате. М н т р о в и ц а (Mitrovicza, древн. Sirmium): 1) Гор. въ хорватско-славонскомъ комитате Сирмш (Австро-Венгр1я),прн р. Саве. 12000 жит., преиму­ щественно сербовъ; торговля хлебомъ и винодтше — 2) Гор. на Косовом* поле (съ 1913 г. принадлс-