* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

413 МЕТРИТЪ—МЕТРИЧЕСКИ К И И Н Г 414 Метрики XV ст.», т. I , сЮридичесше Памятники» (Варшава, 1914, подъ ред. В. Г р а н и ч н а г о и А. Мы слов с к а го). Систематическое описаше Литовской М. въ настоящее время подготовляется къ печати Московскимъ Архивомъ Министерства Юстицш. И. Лаппо. ВДетритъ, воспалсше матки—см. Матка, 60лЬэНИ. М е т р и ч е с к а я с и с т е м а меръ и вЪсовъ— см. Единицы мъ'ръ (т. XVII, приложеше). 9 1 е т р н ч е с к 1 л к н и г и , иначе книги, ре­ естры актовъ гражданскаго состояшл — публичный книги записей рождешн, браковъ, смортой и другихъ случаевъ, имъющихъ значеше для учета населения, установления родства и свойства, установлсшл и прекращешя супружескихъ отношенШ и т. д. Книги такихъ записей, помимо пхъ важнаго статистиче­ ская значения, имеютъ огромное значеше юриди­ ческое, не только частноправовое, по и публично-пра­ вовое (воинская повинность, податное обложение, подданство и т. д.). Въ целяхъ обезпечещя подлин­ ности и достоверности записываемыхъ событШ го­ сударственная власть постепенно беретъ въ свои руки ведеше этихъ книгъ. Въ моментъ ихъ возникно­ вешя государство, пе имея возможности принять на себя трудъ ихъ ведешя, примкнуло къ существовавшпмъ въ эародышевомъ состояши церковнымъ кни­ гами». Такимъ образомъ, М. книги, возникнувъ въ вид* церковной регистрами актовъ состояшл, по­ степенно (не везде еще и поныне) превращаются въ светскую, гражданскую регистрацпо актовъ со­ стояшл. Следы церковной записи актовъ восходятъ очень далеко (ранее I I I в.), но настояния (не случайпыл)М. книги, повидимому, испапскаго происхо­ ждении: apxienucKonb ТоледскШ, кардииалъ Химонесъ, предписалъ, въ 1497 г., ведеше рсестровъ крещошй. Обшдя правила длл обязательная ведешя цорковныхъ книгъ записей к а т о л п ч о с к а г о на­ селения выработаны впервые на Трвдентскомъ со­ боре (1563). Государственная власть взяла ведеше этихъ книгъ подъ свой контроль, для осущоствлешя своихъ особыхъ целей и задачъ. Во французской Ordonnance de Villers-Cotterets, 1539 г., предпи­ сывается приходамъ, монастырямъ и т. д. вести ре­ естры погребешй и рождешй, съ точнымъ обозначешемъ ихъ времени, дабы реестры эти или выписки нзъ нихъ могли служить безспорнымъ судебнымъ доказательствомъ при возникновешя вопроса о времени рождения или смерти. Уже въ X V I в. возникли сомнёшя въ достоверности цорковныхъ записей. По мере усилешя светской власти она добивалась все большая контроля надъ церковными книгами; затемъ стала совершаться и' секуллризащя М. книгъ, бывшая предметомъ ожесточенной борьбы между светской п церковной властью, стремившейся держать въ своей завпепмостп население, нуждаю­ щееся въ записи. Государство стояло эа свободу совести (необходимость учреждешй, ведущихъ за­ писи длл всехъ безъ различив веронсповедашя) п эа правовой порлдоисъ (необходимость точно отме­ чать факты, пмеюищо юридическое, а не только религиозное значеше). Секуллрпзащл ведешя М. книгъ имела место въ конце XVIII и начале XIX в. во Францш (1791) и въ странахъ, где введеяъ былъ Наполеоновъ кодсксъ (Бельгия, Голландш, Вестфалия съ Рейнской провинцией), позднее—въ Греции (1856), Румынш (1864), Италш (1865), Испа­ нии (1870), Швейцарии (1876), Германии (1875) и Венгр1и (1894). Смешанная система, отчасти гра­ жданская, отчасти церковная, введена въ Англш— въ 1836 г., въ Шотландш—въ 1854 г., въ Ирлан­ дии—въ 1864 г. Въ остальныхъ европепекцхъ госу­ дарствахъ, въ томъ числе въ Poccin и Швецш, еще сохранилась почти исключительно церковная ре­ гистрация. Во Франции, согласно декрету 1792 г. о ведении актовъ состояшй, констатировано должно быть не крещение, а рождеше, не венчаше, а бракъ, ие погребение, а смерть, т.-е. именно факты, влекущие эа собою возникновение, иэменеше и прекращеше гражданскихъ и политическихъ правъ частпыхъ лицъ. Постановления этого декрета въ существе сохранены и въ code civil (ст. 34—101). Аисты за­ писываются въ книги, которыя въ двухъ экземпллрахъ ведетъ officier de РёШ civil или мэръ. Книги для записи выдаются изъ суда, куда по окон­ чании года и отсылается одинъ изъ экэемпляровъ. Книги эти считаются безспорнымъ доказательствомъ фактовъ, въ нихъ отмеченныхъ, если не будетъ возбужденъ споръ о подлоге. По совершенш аиста, главнейише фаисты, въ немъ указанные, съ 1884 г. заносятся п въ livret de famille, остающейся въ рукахъ эаинтересованныхъ лицъ и служащий до­ казательствомъ на случай уничтожешя подлинныхъ аистовъ, что, напримеръ, произошло, после пожара парижская H6tel de Ville во время коммуны. Въ Poccin первое законодательное постановление о веденш записей крещений и погребешй православ­ ная населешя Москвы относится къ 1702 г. (П. С. 3., № 1908). Ведете цорковныхъ М. книгъ повсеместно для православная населешя (о родившихся, бра­ косочетающихся и умершихъ) предписано ^указомъ 1722 г., но более или менее правильное ведение М. книгъ даже для православная пеповедашя не скоро наладилось. Доля еще повторялся рядъ указовъ си­ нода по жалобамъ гражданскихъ ведомствъ на не­ правильное ведение М. книгъ, подтверждавших'!, епарХ1'альному начальству необходимость правиль­ ная ведешя М. книгъ (указы 1779, 1802, 1812, 1824, 1825 гг.). Въ 1838 г. предписано причтамъ ежемесячно свидетельствовать и подписывать книги, съ обозначешемъ числа родившихся, сочетавшихся бракомъ и умершихъ въ истекшемъ месяце; запре­ щены подчистки; постановлено, чтобы родители, BoenpicMHUKH и 'свидетели въ церквахъ подписью своею закрепляли верность записей. Этотъ порлдоисъ сохраненъ и поныне. Законы о правильпомъ и постоянномъ ведении М. книгъ длл другихъ испове­ даний изданы: для католической церкви въ 1826 г., для магометанъ въ 1828 и 1832 гг. (для Закависазскаго края—въ 1872 г.), для евангелическолютеранской церкви въ 1832 г., для евреевъ въ 1835 г., для раскольниковъ въ 1874 и 1906 гг., для баптистовъ въ 1879 и 1906 гг. Почти все акты совершаются приходскимъ духовенствомъ соответ­ ственная исповедания: длл ' православныхъ—свя­ щеннослужителями и причетниками, для католиковъ настоятелями, администраторами пли викарными священниками, подъ ответственностью старшая свя­ щенника, для MapiaBHTOBb—ихъ духовными лицами, для лютеранъ—проповедниками, для магометанъ приходскими муллами, а на Кавказе мечетскимъ духовенствомъ, для старообрлдцевъ—съ 1874 до 1906 г. полицией, теперь—духовными лицами, насто­ ятелями и наставниками старообрядчесиспхъ общинъ, для сеистантовъ, у которыхъ есть духовныя лица— этими лицами; для сеистантовъ, не признающпхъ ду­ ховныхъ лицъ, книги ведутся въ городахъ—город­ скими управами, въ уездахъ—волостными правле­ ниями; для евреевъ—общественными равнинами или ихъ помощниками. Записи производятся немедленно по совершенш требы, но (въ o/wimie отъ западпоевропейскихъ образцовъ) не прямо и непосредственно въ М. книги, а сначала въ обыскныя или частныя книжки, откуда лишь впоследствии переписываются