* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

403 МЕТОДИСТЫ 404 Go.rfce конкретнымъ; известная отвлеченность до- Уайтфильдъ и братья Веслей разошлись по вопросу лускается только въ старшемъ курсе. Важное зна­ о действш благодати, но сохранили общее напрачеше имеютъ еще вопросы о раэсказе или объясне- B.icHie деятельности. УаЙтфпльду могущественную п'шхъ учителя, о классномъпливнеклассномъчтенш. поддержку оказывала богатая графиня Хёнтпнгдонъ. о пособ1лхъ, о ппсьменныхъ работахъ па историчесшл Дж. Веслей имелъ, однаисо, перевесь надъ нимъ, темы и т. д. Отъ ответа на вопросъ о томъ, въ ка- потому что обладалъ не только проповедническимъ, комъ отношеши истор1я, какъ предметъ преподава­ но и недюжинными» оргаиизаторскимъ талантомъ. ния, должна стоять къ исторш, какъ наук*, зависитъ Длл водворешл большей дисциплины онъ ввелъ с и то, какия цели нужно ставить историческому пре- ил ассн у ю систем у (по 12 ч ел., подъ н а дзоромъ подавашю. Мнопе еще недавно думали, что исто­ одного) п членсиае билеты, возобновлявшиеся черезъ рия должна быть лишь средствомъ для развития па­ четыре года. Дело быстро росло. Въ 1742 г. лондон­ мяти (запомпнаше собственныхъ именъ или хроно- ское общество имело 1100, въ 1743 г.—1915 чле­ логическихъ дать), для упражневдя въ гладкомъ новъ. Свлзь между ячейками поддерживалась пока разскаэъ, для развийя нравственныхъ плипатрюти- уважешемъ исъ Веслею, а съ 1744 г.— конференщей. ческихъ ч увствъ. Все это действительно можеть Въ 1770 г. конференщл насчитывала 50 оиеруговъ, быть результатомъ преподавания псторш; но если свыше 100 странствующихъ проповедниковъ и около въ этомъ будутъ видеть цёлп историческаго препо­ 30000 членовъ. Съ 1770 г. (по смерти Уайтфильда) давания, то последнее легко можеть исказиться, и яснее обозначилось расхождеше съ Дж. Веслеемъ нстор1'я, какъ предметъ преподавания, будегь очень группы лэди Хёнтингдонъ, все далее отходившей отъ далека отъ исторш, какъ пауки. М. истории имеетъ господствующей церкви и располагавшей собствен­ свою довольно обширную литературу.—См. Я. Г у ре­ ными часовнями. Въ XIX в. эта группа значительно ви чъ, «ОпытъМ. исторш» («Педагог. Сборн.'», 1877); уменьшилась. У Веслея последователей: въ 1783 г. Н. К а р е е в ъ , «Заметки о препод, ист.» (1900), а было 45000, въ 1798 г.—85000. Обстоятельства не­ также работы А. К р о л ю п п ц к а т о (1899), В. Ро- отвратимо вели его исъ отделению огь церкви. Въ м а н о в с к а г о (1905), К. И в а н о в а (1908), Л. 1784 г. Веслей рукоположилъ для заатлантической К р у г л п к о в а - Г р е ч а н а г о (1911), Н. Покоти- республшеи суперъ-оинтендента и двухъ преевнтелова (1912),Д. М а р к о в а (1913), С. Т р о п ц к а г о ровъ; то же онъ сделалъ для Шотлаядш, а въ 1788 г.— п для Англ in. Изъ 39 членовъ англиканской церкви (1913) , С. Н и к о л ь с к а г о (1913), В. У л а н о в а опъ удержалъ толысо 25. После смерти Дж. Веслея, (1914) , Я. К у л ь ж и н с к а г о (1914). въ 1791 г., методиэмъ окончательно отошелъ отъ Методисты—религшзное движеше сектант- церкви. Во главё его стала созываемая ежегодпо скаго типа, главнымъ образомъ, среди англо-саксон­ конференция изъ 100 старейшихъ странствующихъ ской расы. О серьезности движения говорить уже проповедниковъ. MipnHC имели голосъ п место многомиллионная цифра его последователей. На­ только на ннэшихъ ступенлхъ управлешя. Въ звание М. было дано кружису оксфордской молодежи, Америку методиэмъ перешелъ иэъ Англш. Веслей обнаруживавшему своо религшзное рвете столь хотелъ, чтобы его сторонники и здесь не выступали размеренно и рачительно, что его прозвали методиче- эа ограду церкви, но это скоро оказалось невоз­ скнмъ. Методиэмъ былъ реакщей противъ релипоз- можными Суперъ-иптендентъ америк. методистовъ съ наго индифферентизма века просвещения п противъ 1788 г. сталъ называться епископомъ. Церковь деистическаго миропонимания. Въ своей глубочайшей ихъ уже въ начале XIX в. насчитывала около основе онъ является выралсешемъ духа нации, 200000 членовъ- и около 700 проповедниковъ. Ел съ ея привычками къ дисциплине, организащй, организация странствующихъ ииаставниисовъ какъ обицественности. Некоторые называютъ М. «хри- нельзя более была приспособлена исъ нуждамъ носест1анствомъ въ серьезъ»: и действительно, М. хочетъ ленцевъ, которые въ борьбе съ природой н красно­ взять у релиии все, что она даетъ лучшаго, въ кожими продвигались дальше на западъ. Въ XIX в. видахъ устроешл и усовершенствования жизни, раз­ методиэмъ въ Англш переясилъ тяжелое время, вития альтруизма, нравственной опрятности. Въ то Bcie^cTBie борьбы м1ряпъ за право участия въ упраже время онъ почти пе обнаруживаете интереса къ вленш. Съ 1860-хъ гг. жизнь его пошла спокойнее. догматическимъ построениями Родоначальниками Въ настоящее время въ Англии однихъ веслелнцевъ двпженш были Джонъ и Чарльэъ Веслей и Джорджъ считается 1 / милл. Основной ячейкой устройства Уайтфильдъ. Братья Веслей создали въ 1729 г. въ служить society—община, распадающаяся на ислассы. Оиссфорде кружокъ, который сначала былъ малолю- Надъ общинами стоять circuits—округа, во главе съ деииъ и соединялъ релипозность съ эстетикой. Чемъ суперъ-интендентами. Ни одинъ munuster—проповеддальше, темъ дело становилось серьезнее: назида- шнсъ-профессшналъ—не можеть работать более трехъ тельныл беседы сопровождались заботами о больныхъ леть въ одномъ оиеруге. Рядомъ съ ministers на ме­ и бедныхъ. Въ 1735 г. въ кружокъ вступилъ красно­ стахъ дело ведутъ проповеднпки-миряне. Съ 1891 г. речивый Уайтфильдъ. Въ то же время братья Веслей на Mipcicuii должности допущены и женщины. Во главе побывали въ Америке. По возвращении въ Англш округа стоить ежегодно собирающаяся конференция. они близко держались къ основанной въ 1738 г. Делами внешней миссш заведуетъ Wesleyaiu Me­ гернгутерской Fetter-Lane (назваше улицы) Society. thodist Missionary Society, внутренней Home Съ членами этого общества они сохраняли хороший Missionary; Society. Къ англШской методистской отношешя и впоследствии, когда вялое гернгутерство исонференцш прпмыкаютъ методистски'л конференщи перестало удовлетворять пхъ. Вскоре началось ихъ во Франции,.Южн. Африке, Всстъ-Инлш. Совершенно самостоятельное проповедничество, но пока въ лоне самостоятельны методистешя конференщи въ Канаде господствующей церкви. Пламенный проповеди (ко­ и Австралии. Рядомъ съ веслеянскимъ методиэмомъ торыхъ Джонъ Веслей въ тсчеше своей жизни про- стоять въ Англш многочисленный методистешя пзнесъ до 40000), съ указашемъ .грядущаго суда и группы, отколовппясл отъ основного ядра въ наказания, производили на слушателей потрясающее XYIII В. вследстае споровъ о действш благодати, впечатлеше и многихъ доводили до нервныхъ при- въ X I X в.—во время трешй по вопросамъ упра­ падковъ. Съ 1739 г. беэпокойнымъ проповёдникамъ влешя ui устройства. Американская еписко­ стали запрещать доступъ въ храмы, и они вышли пальная методистсисая церковь имела въ 1911 г. подъ открытое небо. Въ 1739 г. они обзавелись 7081552 члепа. 45 881 проповедпика и 68111 храмовъ. собственной часовней около Бристоля. Въ 1741 г. 3 4 —