* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

957 МАХТА—МАХЪ 958 впдпыл образовашя, въ лепестки или даже въ зеленые листочки. На ряду съ этимъ обыкновенно увеличивается и число частей цветка. Цветки, претерпевппе подобное изменеше, именуются махровыми. Въ махровыхъ цвйткахъ чаще всего подвергаются превращений тычинки. Превращеше редко бываетъ совершенно полнымъ. По большей части ВПОЛНЕ утрачиваютъ свой тычиночный характеръ лишь нарулшыя тычинки, превращаясь въ типичные лепестки. Тычинки, лежашдл ближе всего къ центру цветка, обыкновенно остаются нормальными, а между пер­ выми и вторыми мы находимъ целый рядъ переходовъ. У розы, у махроваго мака и у ряда другихъ цвътковъ очень легко и очень поучительно наблю­ дать т а т е переходы. Мы видимъ здесь лепестки, только одна половина которыхъ развита нормально, на другой же, обладающей неправильною формой, желтое пятно обозначаеть недоразвитый пыльнпкъ; дал-Ье встретятся намъ на лепесткахъ вполне раз­ витые пыльники; еще далее, въ сузившемся сильно лепестке нетрудно будетъ угадать уже тычиночную нить, и, наконецъ, только слабая розовая окраска да несколько бблынал, чемъ нормально, ширина ТЫ­ ЧИНОЧНОЙ НИТИ будетъ являться доказательствомъ существующая въ данномъ цветкё стремлешя къ ггревращенш тычинокъ въ лепестки. Пестики зна­ чительно реже, чемъ ТЫЧИНКИ, захватываются процессомъ превращения; при этомъ они въ большинстве случаевъ превращаются не въ лепестки, а въ зеленые листочки, по краю которыхъ могутъ еще сидеть более или менее недоразвитый семяпочки. М а х т а — в ъ преншей Груэш подать, которою обложены были граждане и цареше крестьяне, живniic въ городахъ и селешяхъ. Жители мусульманскихъ провинций, сверхъ денежной, вносили и хлеб­ ную М. Ныне М. называютъ подымную подать. М а х т е с и (армян., буквально: видЬлъ смерть, въ смысле Гробь Господень)—у армлнъ -почетное зваше пилигримовъ, которые посетили 1ерусалимъ для поклонешя Гробу- Спасителя. У такихъ лицъ на рукахъ имеются татуированные знаки, изобра­ жающее сцены изъ земной жизни Спасителл. М а х ъ (Mach), Эр нетъ—известный австрШсшй физнкъ и философъ. Род. въ 1838 г. Былъ профессоромъ въ Прагё, затёмъ въ Вене; съ 1901 г. членъ австр1Йской палаты господь. Глав­ ные труды: «Einleitung in die Helmholtzsche Musiktheorie* (Грацъ, 1866), «Die Geschichte und die Wnrzel des Satzes der Erhaltung der Arbeit* (Прага, 1872; 2-ое изд. 1909), «Optisch-akustische Versuche» (Прага, 1873), «Grundlmien der Lehre von den Bewegungsempfindungen* (Лпц., 1875), «Die Mechanik in ihrer Entwickelung* (Лпц., 1883; 7-е изд. 1912), «Die Analyse der Empfindungen» (Гена, 1886; 6-е изд. 19li), «Leitfaden zur Naturlehre* (1891), «Popular scientific lectures* (1894), «Popularwissenschaftliche Vorlesungen* (1896; 4-е изд. 1910), «Prinzipien der"\VUrmelehre» (1896; 3-е изд. 1913), «Erkenntnis und Irrtum* (1905; 2-е изд. 1906). Большинство соч. M. переведеио на руссшй яз.—Въ философскихъ воззрешяхъ М. можно отличить несколько основныхъ мотивовъ. Первый—это то, что можно назвать объективносенсуалистическимъ монизмомъ. Для М. не суще­ ствуетъ особыхъ субстанидальныхъ духа и матерш. Существуютъ лишь более ИЛИ менёе постоянные комплексы э л е м е н т о в ъ—цветовъ, звуковъ, темпе­ ратурь и т. д., являющихся въ одной' связи ощущеншмн (психпческимъ), въ другой—телами (фиэичеекпмъ). Пусть А, В, С... означаешь комплексъ цветовъ, звуковъ и т. д.; пусть К, L , М... будетъ другой комплексъ, отличаюшдйся особенностями отъ перваго и называемый нашимъ гЬломъ; пусть а, ,3, у... представляетъ комплексъ желашй, воспомннашй и т. д. Обыкновенно а?у... KLM... противоиолагаетсл ABC..., какъ «я» внешнему Mipy; ИЛИ же ару... разсматрнвается, какъ «л», и тогдаА ВС... KLM есть те­ лесный Mipb. При невнпмательномъ анализе кажется, что А, Б , С. независимы отъ «я*. Въ действи­ тельности А, Б, С... постоянно определяются черезъ К, h И... (такъ, напр., достаточно перерезать зри­ тельный первъ, чтобы перестать видеть). Поскольку элементы А, В, С... завнелть не только другъ отъ друга, но и отъ К, L , М...—постольку они являются о щ - у щ е н 1 я м п п относятся къ «я*; безъ отно­ шешя къ К, L , М... они ф п з и ч о с к 1 в объекты. Такъ заполняется пропасть между телами и ощу­ щениями, между «внещнимъ» н свнутроннимъ>, между физикой п пенхолопей. Не «л» первично* а элементы. «Я ощущаю зеленое—оэначаетъ лишь, что элементъ зеленое встречается въ известном ь комплексе другихъ элементовъ (ощущешй, воспоминашй)». Если «я* умираю, то элементы иерестають существовать въ обычной связи. «Я» такимъ обра­ зомъ, не есть какое-то субстаншальное, реальное единство, а лишь единство практическое, предста­ вляя болёе сплоченную между собой группу элемен­ товъ, слабее связанную съ другими подобными груп­ пами. Точно такъ же лишены субстанщальнаго един­ ства тела фнэиковъ, «матерш*. .«Не тела порождають ощущешя, а к о м п л е к с ы э л е м е н т о в ъ обра• зують тела. Если физику тела представляются постояннымъ, реальнымъ, а э л е м е н т ы , наоборотъ, пхъ быстротечной, мимолетной кажимостью (Scbein), то потому, что онъ не принимаетъ въ разечетъ, что все «тела> являются лишь мысленными символами для к о м'п л е к с о в ъ э л е м е н т о в ъ». М. предо­ стерегаетъ отъ отождествлешя ого Teopiu съ берклеевымъ идеалнэмомъ. Mipb длл него вовсе но «простая сумма ощущешй. Наоборотъ, я опре­ деленно говорю о ф у н к ц 1 о и а л ь и о м ъ о т н о ­ ш е н i и э л е м е н т о в ъ » . Бьше, такимъ образомъ, складывается изъ совокупности элементовъ и функцюнальныхъ связей между ними. За этой совокупностью, позади нея, нетъ какого-то более реальнаго Mipa «вещей въ себе*. Заимствованное изъ математики nomrrie функциональной зависимости играетъ большую роль въ теорш М., въ которой оно призвано заме­ нить устаревшее, по его мнешю, понлтте причин­ ности.—Другой основной мотивъ философш М. заключается въ математико-феноменологическомъ эмпиризме, опроделяющемъ его теорпо пауки. Наука возникаетъ, когда пытаются отобразить съ помощью элементовъ а, р, у... связь другпхъ эле­ ментовъ. Такое полное отображеше есть цель науки, средствомъ для которой являются атомы, силы, законы и т. п. экономическая символизации Задача научной работы есть приспособлено мыслей къ фактамъ. «Естествознаше стремится найти въ естсственныхъ процессахъ то, что въ нихъ остается постояннымъ, ихъ элементы и родъ связи, взаимиозависимости последнихъ. Путемъ всесторонняго и удобно-обозримаго описашя оно стремится сделать ненужнымъ выжидаше новыхъ опытовъ, экономпзнровать последше». Вследъ за Кирхгоффомъ М. предпочптаеть говорить не объ объленеши, даваемомъ наукой, а объ описаши. Такъ пазыв. объяснеше есть по существу лишь общее (generelle) описаше въ элементахъ. Идеаломъ подобна™ чистаго, не вводящаго никакихъ произвольныхъ гнпотезъ, описашя являются дифференщальныя уравнешл математической физики, въ роде данных!» Фурье въ его ученш о теплопроводности. Такая феноменологическая физика сумеетъ съ помощью y