* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
923 МАТЕР1АЛИЗМЪ 924 лвлешя темъ, что отрицаете ихъ, утверждая, что въ терш, но М. постулируете пошгпе самопроизволь сущности, т.-е. въ атомахъ, этихъ явлешй не про н а я зарождешл (generatio aequivoca). Таишму тре исходить. Отсюда само собой следуетъ, что никакой бований, повидимому, благоприятствуюте успехи со опытъ не можетъ ни опровергнуть этой Teopiu, ни временной бшогш, которая начала съ устранешя доказать ея справедливость. Атомы представляютъ идеи жизненной силы, а потомъ не только устранила собою лишь олицетвореше неизменной сущности границу между царствами! животнымъ и растительвещества; никакой опытъ никогда не можетъ пока нымъ, но даже значительно пошатнула казавшуюся зать намъ атомъ. Атомистическая. теория предпола- непреодолимой грань между MipaMu органпческимъ гаеть, что. понятие пространства, лежащее въ основе и неорганнчеекпмъ. Нетъ, однако, никакой необхо атома, совершенно просто, недоступно анализу и димости понимать это устранение чисто-отвлеченпотому можетъ составлять первичное, непроизводное ныхъ категорШ въ смысле успеха М.; этотъ ударъ свойство матерш. Такъ думалъ и Декарте, но это направленъ противъ дуализма и всякой вообще, си неверно; помимо сложности идеи пространства (объ стемы, принимающей несколько несводимыхъ другъ этомъ см. Вашпапл, «Die Lehren von Ttaum, Zeit ке другу реальностей; но устранение дуализма вовсе und Mathematik in der neueren Philosophies*, Б., не тожественно ее доказательствомъ истинности 1868—69) следуетъ еще заметить, что въ атоме, т.-е. М. Несомненно, что жизненный явления совер чисто - пространственномъ веществе, нетъ ничего, шаются на почве фиэпко-хпмпческигхъ процес дающаго возможность выйти за пределы атома; совъ и безъ последнихъ, какъ ихъ условия, су атомъ есть совершенно законченное целое, не ну ществовать не могутъ; но где же доказатель ждающееся ни въ чемъ и не могущее иметь вл1яшя ство, что жизненный явлешя суть т о л ь к о ни на что, вне его лежащее; но безъ идеи движенш физшео-химичееше процессы, что въ нихъ неть и силы построить явлевия внеишяго Mipa нельзя— плюса прибавки, въ которой вся суть дела? следовательно, атому, вопреки первоначальному опре Бъ еще более затрудпптельномъ положении оказы делешю его, приходится приписать неизвестно от вается М. при объяснении психическихъ явлешй. куда взявшееся качество силы и движенш. Лейб Отожествлеше души и тела, физическихъ и психи ницъ, въ критике декартовскаго механическаго ческихъ явлешй, сведете души къ телу точно м1росозерцашя, очень хорошо показалъ, что изъ идеи таклее есть простое требоваше матер1алпстовъ, ко протяжешд нельзя понлть самыхъ простыхъ явлешй торое они доказать не могутъ. Они настаиваютъ на движешя. Итакъ, атомистика, какъ философская зависимости души оть тела, и нетъ сомнения, что Teopifl, не выдерживаете критики: основное п о ш т е | все психпчесшя явления зависите оте физичесисихъ, ел заключаете въ себе противоречие и постулируете химическихъ и физшлогичеекпхъ процессовъ. Пснсебе качества, которыя изъ основного понятия хпческое развитие человека и человечества, какъ и выведены быть не могутъ. Какъ научная гипо всего животнаго царства, зависите отъ развитии теза, атомистика имеете многихе защитнпковъ (ср. организма, въ особенности оте нервной системы; Фехнеръ, «Die Atomenlehre*), старающихся свести фаисты наследственности (напр., психическихъ бо къ атомистике обшде законы природы; однако, лезней), факты локалнзацш различныхъ душевныхъ и среди ученыхъ стали раздаваться голоса, при- функций, факты вльяшл внешней среды (климата, знаюице необъяснимость некоторыхъ явлешй съ почвы, пищи л т. д.) на характеръ индивидуумовъ точки зрешя атомистики. Напр., Оствальде въ и народовъ действуютъ подавляющимъ образомъ на «Несостоятельности научнаго ,М.» говорить, что фантазию изеледователя. Темъ не менее, приэнаше обыкновенно не эамечаютъ, какъ много въ меха- зависимости душевныхъ явлешй отъ физическихъ ническомъ Mipocosepuamn гипотетического. Не не заключаете ве себе утверждешя тоаеества ихъ. было приведено доказательствъ тому, что все не- Уже Платонъ въ «Фэдоне» уисазывалъ на обратнуио механичесше процессы, каковы явлешя теплоты, зависимость тела отъ души и доказывалъ немателучеиспускания, электричества, магнитизма и хими- piaJUbHOCTb последней. Действительно, длл непред ческаго сродства, въ действительности суть механи убежденная взгляда не можетъ быть сомненья въ ческие. Не удалось обеяснить безе остатка действи невозможности объяснешя явлешй сознания движетельный отношения механической теорией. Если этой шемъ матер1альныхъ частицъ. Единство сознания— теорией не объясняются далее физическая явления, основной факте душевной жизни—не заключаете въ то темъ менее, конечно, можете она объяснить себе ничего пространственная, никакого намека на явления бюлогическая и психологпчесшя. Предмете двилсевие частицъ; объяснять сознаше такимъ пу физюлогш состоите въ обълененш общихъ свойствъ темъ значите исказить самый факте, требующий живыхъ существъ; эти свойства, по мнешю Клода объяснены. Ведь если постараться нарисовать кар Бернара, можно свести къ пяти следующими орга тину прямо противоположную той, которая обыишонизация, рождение, питание, развитие и (дряхлость, венно рисуется матер1алистами—картину зависи болезнь) смерть: почти также определяете задачу мости тълесныхъ отправлений отъ душевныхъ явле фиэшогш и Аристотель, который предметомъ ея ний, то получится доказательство въ пользу спири считаете питание, росте и разрушение. Mnorie со туализма (прпшшнимъ инстинкте, факты гипноза и временные фиэшогп, приверженцы механическаго внушения), столь же полное и подавляющее, какъ и м1росозерцашя, полагаютъ, что задача физюлогш доказательство противоположная вывода, дълаемаго состоите въ наследовании физичеекпхъ и химиче- матер1алистамл; отсюда следуете толъисо, чтотаишмъ скихъ процессовъ, пропеходящихъ въ организмахъ. путемъ вообще ничего нельзя доказать, u нулено u Имп руководить мысль, что жизненные процессы, искать другпхъ точекъ зрешя для доказательства. въ конце концовъ, могутъ быть сведены къ опреде • Ахиллесовой пятой М. является гносеология; въ ней ' ленному, хотя л весьма сложному, сочетатю (фи ; мы находимъ окончательное опровержение М. Низ зико-химическому) элементовъ, и что такимъ обра ведете высшихъ и сложныхъ явлешй къ низшнмъ зомъ въ яензненныхъ лвлешяхъ нетъ ничего новаго, и простейшимъ нигде не влечете за собой такихъ необъяснимого механическимъ путемъ. Матер1алистъ очевндныхъ фаиетическихъ искажешй, каи;ъ въ гновъ явлешлхъ жизни старается усмотреть только бо сеологш. Матер1алпсты постулируюте бюлогпо и лее сложные физико-химические процессы, т.-е. то психолоию, въ которой была бы проведена меха же движете элементовъ, и хотя опытъ нигде не ническая теорш; но действительное проведение этой покаэьшаете возникновения жизни изъ мертвой ма Teopiu нскажаетъ факты психичесше и бшлогиче-