* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

853 МАСКИ 854 чаще въ соединенш съ шлемомъ («забрало»), но иногда и отдельно, для защиты лица. Т а т я М. встречаются у даяковъ и некоторыхъ нсгрскихъ племенъ; оне были въ ходу въ Мексике, также въ Японш (где делались изъ металла, со­ ставляли часть латъ и изображали страшпое лицо, съ болыпимъ носомъ и длинными, ушами, или обезьянью харю) п даже у античныхъ народовъ и въ средневековой Европе; но въ этихъ послёднихъ случаяхъ изображеше лица (Медузы и т. д.) дела­ лось обычно на самомъ шлеме, а не на забрале. Большинство наиболее эамечательпыхъ и характериыхъМ. относится къ области к у л ь т а и р е л и r i и , напр., на о-вахъ Меланезш, у многихъ племенъ амерпканскихъ индейцевъ, въ Африке и Азш. М. употребляются при культовыхъ пляскахъ, шаманами— при ихъ заклинашлхъ, жрецами—при ихъ служенш и т. д. Особенпо любопытны сложныя, раскрашенныл деревлнныл М. съ о-вовъ Новаго Мекленбурга и Нов. Каледонш; М. изъ передней части челове­ ческаго черепа, съ искусственными глазами и воло­ сами—съ о-ва Нов. Британш и Ново-Гебридскихъ о-вовъ; разнообразный М. сингалезовъ, употребляемыя при демоническомъ культе; М. съ изобрансешемъ разныхъ человеческихъ и эвериныхъ головъ— изъ сев.-зап. Америки; М. буддШскаго культа, воспроиэводятщя различные типы злого " божества. М. скрываегь настоящее лицо, вводить въ обманъ и темъ можетъ спасаться отъ злыхъ духовъ или даже устрашать ихъ. Отсюда распространенность п о г р еб а л ь н ы х ъ М. Иногда, впрочемъ, въ нихъ н4тъ ни­ чего устрашающаго; онъ только прикрывають лицо (напр., сделанные изъ тонкихъ золотыхъ лпстковъ); иногда же видно стремлеше сохранить подлежащая разрушешю черты умершаго. Таковы гипсовыя, рас­ крашенный М. въ древнихъ могилахъ Минусинская края, некоторыя античныл М. изъ металловъ или терра­ коты, древшя египетская М. и др. Погребальный М. найдены въ развалинахъ Ниневш, въ египетскихъ катакомбахъ, въ Микенахъ, .въ Керченскихъ могилахъ. М. изъ дерева, камня, мозаики употребля­ лись въ древней Мексике, М. изъ дерева, раскрашенныя—въ Перу; уморппй погребался въ скорченномъ положенш, завязанный въ мешокъ, надъ кото­ рымъ приделывалось подоб1е головы, и кънему при­ креплялась М. М. п р и о т п р а в л е н ^ п р а в о су д i я употребляются особенно въ некоторыхъ частяхъ Африки (Лоанго, Калаб€аръ и т. д.) и на не­ которыхъ Меланеэ1йскихъ о-вахъ; обыкновенно оне связаны съ существовашемъ особыхъ тайныхъ обществъ, члены которыхъ остаются неизвестными, по крайней мере, длл неполноправныхъ гражданъ, и ко­ торымъ предоставляется власть чинить, въ извест­ ный времена года, судъ и расправу. Разпыя мистсрш, разыгрываемый подобными" обществами, напр., въ сев.-зап. части Сев.-Америки и въ -цен­ тральной Африке, совершаются всегда въ М. — Очень разнообразны т е а т р а л ь н ы й М. яванцевъкитайцевъ, ведущая свое начало также отъ релипоз­ ныхъ мистерШ. Простейпня формы М. употребля­ ются у вогуловъ, остяковъ и др. сибирскихъ инородцевъ, напр., при празднествахъ въ честь убитаго медведя: все присутствующие надевають М. изъ дре­ весной коры, съ длиннымъ носомъ, и, обращаясь къ трупу медведя, уверяють его, что онъ убить не во­ гулами или остяками, а русскими; при этомъ происходять пляски и сценичесшя представлетя, от­ части комическая, -отчасти обличительная харак­ тера: замаскированные имеютъ право высказывать горькую правду всемъ сородичамъ и даже старшинамъ. Въ а н т и ч н о м ъ т е а т р е , представлешя коего происходили на обшнрныхъ амфите- атрахъ, подъ открытымъ небомъ, предъ многоты­ сячной толпою, М. служили для физюномнчсской характеристики роли, заменяя невозмож­ ную по услов1ямъ тогдашней сцены мимиче­ скую игру, и для усплешя звука голоса. Первыя М. появляются въ Грецш при Вакховыхъ празд­ нествахъ. Суидасъ приписываеть это изображеше поэту Харилу, современнику бесшя; по его же сло­ вамъ, женская М. впервые введены па сцене Фрпнпхомъ. Аристотель сообщаеть («Поэтика», гл. V), что въ его время предашя о введенш М. въ театральный обиходь терялись во мраке давно про­ шедшая. У М. уста были пр1открыты, глазныя впа­ дины резко углублялись, всё наиболее характерный черты даннаго типа подчеркивались, а краски нала­ гались ярко. Первоначально М. выделывалпсь нзъ лубка, 'впоследствш—изъ кожи и воска. У рта М. обычно отделывались металломъ, а иногда сплошь подмалывались изнутри медью или серебромъ, длл усилешя резонанса, въ устахъ же у М. помещался рупоръ (римское обозначеше М.: persona, оть регsonare—звучать). М. подразделялись на рядъ катсropifl: 1) стариковъ, 2) молодыхъ людей, 3) рабовъ и 4) женщинъ, весьма многочисленныхъ типовъ. Су­ ществовали еще М. для героевъ, божествъ и т. п., съ условными аттриб^тами (у Актеона—оленьи рога, Аргуса—сто глазъ, Д1аны—полумесяцъ, Эвменидъ— Ззмёиит. д.). Особыя наименовашя носили М., воспроиэводивпп'л тени, видешл и т. п. — Gorgoneia, Mormolucheia и т. п. М. историческая — prosopeia— изображали черты иэвестныхъ личностей, умершихъ и живыхъ, и служили, главн. образ» для трагедМ и комед1й изъ современная быта («Облака» Аристо­ фана, «Взятае Милета» Фриниха; для комедш «Всадники», однако, мастера отказались изготовить М. съ изображешемъ Клеона). Сатиричссшл М. для воспроизведен]^ миеологическихъ чудпщъ, циклоповъ, сатировъ, фавновъ и т. д. М. о р к е с т р я ч е ­ ек i я надъвались танцовщиками, а такъ камл по­ следше помещались на сцене всего ближе къ зрителямъ, то и М. для нихъ выписывались менее резко и отделывались более тщательно, Для воспролзведенш перемены душевная настроешл во время действш имелись М., на одномъ профиле выра­ жавшая, напр., горе и т. п., а на другомъ—радость: актеръ поворачивался къ зрителямъ то одною, то другою стороною М. Изъ Грецш М. перешли въ театръ римсшй и удержались на сцене до падешл Импорш. По свидетельству Цицерона, знаменитый актеръ Росщй успешно игралъ безъ М., по примерь этотъ почти не находилъ подражателей. Если актеръ возбуждалъ неудовольств1е зрителей, его заставляли снять М. и, эакидавъ яблоками, фигами и орехами, прогоняли со сцены. Театральныя М. перешли въ итальянскую пантомиму и такъ назыв. Comedia dell'Arte (см. X X I I , 311); такова весьма древняя М. полишинеля, восходящая къ ателанскимъ играмъ; съ X V I в. эта М., видоизмененная, переходить во Францш, вместе съ характерными М., обозначав­ шими типы матаморовъ, лаке овъ и т. д. I I въ сред­ невековой Европе употреблеше М. не ограничива­ лось театромъ. Во Францш М. употреблялись, напр., при процессш въ празднество Лиса, и ими не брезгалъ даже Филиппъ Красивый. При годовыхъ празд­ нествахъ въ честь шутовъ, происходнвшихъ въ церквахъ, были въ ходу М.. отличавшаяся безобра31емъ; руанскШ синодъ, воспретивгшй эту погЬху въ 1445 г., упоминаетъ о личинахъ чудищъ и эвериныхъ харяхъ. Употреблеше М. въ частномъ быту возникло въ Венецш и практиковалось во время карнавала. Во Франщи при Франциске I широко распростра­ нилась мода на венещанешя М. (loup) изъ черная