* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

799 М А Р С И Л Ш: — М А Р С Г Й 800 ad P. Histrum* у T i r o b o s c h i , «St. d. lett. it.*; A. H . В е с е л о в с к 1 й , «Вилла Альберти» («Поли, собр. соч.», т. I l l ) ; S y m o n d s , «Eenaissance in Italy* (т. I I ) ; С as а г i , «Notizie intorno a L u i g i Marsilb (Lovere, 1900). . ВДарснл!й П а д у а п с к 1 й (Marsilius de Mavnardino) — выдаюпцйсл мыслитель, род. въ 127Х) — 80 гг. Имя его связано съ однимъ изъ интересн£йшихъ этаиовъ въ борьбе папъ съ импе­ раторами. Давно ужъ прибегали съ обеихъ сторонъ къ научно-литературной защите своихъ положешй, но впервые и на духовную сферу М. рас­ пространить принципъ народовластия. Яркому развитаю у М. идеи правъ народа способствовалъ впитанный пмъ коммунально-республиканскШ духъ итальянскихъ городовъ, нашедшШ подкреплен1е изъ Франщи въ настроешяхъ, которыя ярко прояви­ лись во время борьбы папы Бонифащя V I I I съ Филпппомъ I V Красивымъ. Бшграф1я М. не ясна. Онъ изучалъ медицину и, вероятно, философш; мо­ жетъ-быть, помышлялъ о военной карьере-юридиче­ скими науками видимо не занимался. Въ 1312 г. былъ ректоромъ парижскаго университета. Въ 1316 г. получилъ каноникатъ въ Падуе; въ 1318 г. шла речь о предоставленш ему бенефищя. Къ 1324 г. ОТНОСИТСЯ (Defensor Pacis>, сочиненный при участаи Jean de Jandun. Въ 1326 г. мы видимъ обоихъ сотрудниковъ въ Мюнхене, — они свяэываютъ свою судьбу съ судьбой Людовика Баварскаго, уже въ 1324 г. оба отлучены отъ церкви, оба принимали участае въ итальянскомъ походе Людовика, который въ 1328 г. сдЬлалъ Марсил1я викар1емъ Рима. Вернувшись съ Людовикомъ въ Германш, М. здесь жилъ до самой смерти (1342—3). Иэъ-подъ пера его вышлп еще «De translatione imperii Romanb (комментированный иересказъ сочинешя Landolfo Colonna), «De jurisdictione Imperiali i n causa niatrimonialb (по поводу брака сына Людовика) и ^Defensor Minor* — неизданный трактатъ, цен­ ный какъ добавление къ (Defensor Pacis*. Въ последнемъ основномъ сочинешй М. содержится учеше: 1) о государстве; 2) о церкви и ея отношенш къ светской власти и 3) перечислеше главнейшнхъ выводовъ. Миръ такъ же необходнмъ обществу, какъ здоровье телу; древность не знала главной причины современныхъ раздоровъ— папства ( I , 19). Противодействовать ему можетъ лишь сильная светская власть—отсюда обращение къ Людовику. М. протпвополагаетъ нормальному типу монархической организацш—тиранш, а изъ всехъ видовъ монархш прпзнаетъ наилучшей моиархш, опирающуюся на добровольное подчинеше подданныхъ, а стало-быть, прежде всего выборную (I, 8, 9). Источникъ всякой власти и вслкаго за­ кона—народъ (что точно подразумевается подъ этимъ понлтаемъ — не ясно: видимо только valentiores, «лучппс»). Подготовляться законы должны немно­ гими, но приниматься всеми (I, 13). Если исполни­ тельная власть позволить себе правонарушеше, она подвергается наставлению со стороны духовен­ ства; но наказывать можетъ лишь народъ «рег convenientem роепалп», то-есть, налагая наказаше, соответственное проступку ( I , 18; I I , 30). Священ­ ство установлено Христомъ, но папство въ теперешномъ виде—создаше рукъ человеческихъ (1,19). Если народъ н далъ духовной власти часть своихъ правъ, то можетъ и отнять ( I I , 5; I I I , 3). Духовен­ ство подлежпть светскому суду—если делать разиицу, то скорее надо строже его судить. Что касается отлученш, интердиктовъ, суда надъ ере­ тиками — духовенству здесь лишь принадлежитъ право вынесения приговора, каковой можетъ иметь моральное значеше. Но приведено приговора въ неполнеше зависитъ отъ светской власти. Еретики подпадаюгь суду, только если нарушаютъ светеше законы (II, 10; I I I , 2, concl. 14). Недвижимая собствен­ ность церкви противоречить принципу христаанства, должна быть обращена на бедныхъ ( I I , 13, 14; I I I , 2, concl. 38). Необходимое содержаше (одного на десятину) духовенство должно получать отъ на­ рода, который (или государь) избираетъ евлшеннпковъ. Основа настолщаго христаанства св. Писаше. Во главе хрнстаанскаго Mipa стоить соборъ, где эаседаютъ и светешя лица съ решающимъ голосомъ (И, 20). Всяшя релипозныя сомнешя ре­ шаются соборомъ исключительно; онъ же регулируетъ всю церковную жизнь, вплоть до ритуала (II, 21). Всякая церковная iepapxin вредна, но въ виду сложившихся традицш папство можетъ быть сохранено, только надо въ корне реформировать «draco Ше magnus, serpens antiquus, qui digne vocari debet diabolus etsathanas* (II, 26). Вопросъ объ авторптетахъ, на которыхъ опирался М., не мо­ жетъ считаться окончательно решеннымъ. О вл1янш Аристотеля срав. Yalois; друпе источники пере­ числены у Eiesler. Издашя—Editio princeps 1522 (Ба­ зель?); самое распространенное—перепечатка у G о 1d a s t , «Monarchia» (1614,т.И,254—312). Неполный текстъ даетъ S c h o l z (1914).—Литература. F r i e d b e r g , «Zeitschr. f. Kllrchenrecht* ( V I I I , 1869); E i e s l e r , «Die litterarischen Widersacner der Panste zur Zeit Ludwigs des Вауегп» (Лпц., 1874); M u l l eг, «Der Kamirf Ludwigs des Bayern mit der rOmischen Kurie* (Тюбингенъ, 1879); L a b an с a, «Marsilio diPadova»(Пaдya,lЙ2); H a l l e r , «Papsttum und ffirchenreform* (эрлангенъ, 1903); G u g ­ g e n h e i m , Bb«Hist. Vierteljahrschrift* (1904, 7); S u l l i v a n , въ «Атпег. hist. Eev.» (II); xEngl. H i s t Rev.» (XX); N o e l Y a l o i s , въ «Hist. litteraire de la France* (т.XXXIII, П., 1906); Б а н к ъ , «Молодые годы М. П.» (СПБ., 1913. Сборникъ статей въ честь Кобеко). О. Л—цкая. ВДарснл 1 я (Marsilia L.) — родъ споровыхъ растешй, принадлежащихъ къ классу водяныхъ папоротниковъ къ сем. марышевыхъ (Marsiliaceae). Это многолетняя мелшя травы, растушдл по сырымъ, болотистымъ местамъ; стебель у нихъ ползушй, листья съ ДЛИННЫМИ черешками и пластинкою о 4 листкахъ. Споровые плоды, такъ назыв. спорокарши, сидятъ у основашя листьевъ, на простой или ветвистой ножке, поодиночке или ио нескольку (до 20 у М. policarpa). Они имеютъ форму бобоваго семени и состоять изъ двухъ твердыхъ створокъ, по краю которыхъ внутри плода натянуть сплошной твердый тяжъ; къ тайку поперекъ плода прикреплены удлиненные мёшечки съ макро- и микроспоранпями. Всехъ видовъ рода насчитывается около 50, распространенныхъ по всей земле.. М. salvatrix—М. спасительница, названа такъ потому, что экспе­ дицш Бурка внутрь Голландш была спасена оть голодной смерти единственно спорокарпиями этого растешл. ВДарсШ (Marsyas)—река въ Мал. Азш, прт. Меандра, берущШ начало близъ фршчйскаго города Келенъ, въ сталактитовомъ гроте. Имевшаяся тамъ окаменелость причудливой формы, напоминавшей содранную п сложенную человеческую коясу, была по­ этому названа «кожей М.», бога реки. Оставалось определить, кемъ и за что была съ М. содрана кожа. М., какъ фриийское божество, былъ есте­ ственно сопричисленъ къ ликующей свите фрипйской богини Кибелы, и ему была дана въ руки флейта. Когда въ Грецш возникло соревноваше между духовой и струнной музыкой, то М., какъ