* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

639 МАНЦОНИ—МАНЧЕСТЕРСКАЯ ШКОЛА 640 (главн. образ., недвижпмостей) не только во вре­ ихъ полемика—важный эпизодъ въ исторш итальян­ мена Павла и Ульшана, но еще н при импера­ с к а я романтизма. Самое зрелое произведете М.— торах* Д ш к л е т н е и Константине. Имеется прямое романъ «I Promessi Sposi, storia milanese del seдоказательство ея сохранешл въ 355 г. после colo XYII» (первая редакщл 1825—27), изд. имъ Р. Хр. (Cod. Theod., 8, 12, de donat., 7) и косвен­ подъ видомъ извлечения изъ старой хроникп. Сю­ ный доказательства сохранешя ея даже въ позд­ жет*—история двухъ любящихъ, крестьянина и кре­ нейший времена. Но все же М. окончательно стьянки, которыхъ насильники стремятся разлучить,, исчезла изъ употреблешя уже до Юстшпана.— и которымъ, после ряда испытаний, удается соеди­ См. S t i n t z i n g , «ПеЬег die Mancipation (1904); ниться—раэработанъ съ болыпимъ мастерствомъ ком­ В о n f a n t e , «Res mancipi e пес mancipi* (1889). позицш, психологии и стиля. Но за этой несложной ncTopiefi стоит* другая, более обширная тема: кар­ А. Тойхбаргъ. Шанцонп (Manzoni), А л е с с а н д р о — тина испанская засилья въ Италш X Y I I в. и всей итальинскШ писатель (1785—1873), самый значи­ жизни эпохи. Въ изображении ея — много историче­ тельный представитель романтизма въ Италш и ской правды и художественнаго реализма. М. многоодинъ пзъ представителей движешя «risorgimento». разъ переделывалъ свой романъ п издалъ его в * М. происходить пзъ знатнаго рода и родился окончательной редакции лишь въ 1840—42 гг. Въ иъ Милане. По окончанш средняго образовашя этомъ сказалась его упорная работа надъ языкомъ. въ католической школе мать переехала съ нимъ Онъ стремится сделать итальянсшй ла. менее книж­ въ Парижъ, где они прожили 5 летъ. Имя ным* и риторическим*, приблизить его къ живой матери, дочери философа Беккарш, открыло ему народной речи тосканскаго д!алекта и въ то же время доступъ въ философские салоны, где либераль­ художественно отчеканить его. «Promessi Sposb— ный воззрения и вольномыслие юноши вполне последнее литературное произведено М. Чувствуя, сформировались. Более другпхъ на него оказалъ что поэтическое вдохновеше его ослабевает*, онъ BJiiflHie Форьель, которому М. впоследствш по- предался исключительно научной, теоретической ра­ святилъ свою драму «Carmagnola». Въ 1809 г. онъ боте теоретика. Въ «Del romanzo st6rico» (1845) онъ внезапно обращается изъ вольнодумца въ пламен­ доказывает* несовместимость исторической правды н а я католика. Последше годы жизни, переживъ и поэзш въ историческомъ романе. Д1алогъ «DeH'iiiдвухъ женъ, сына и четырехъ дочерей, онъ провелъ venzione» (1850) ноептъ философскШ хараистеръ. въ тишине, на берегу Лаго-Маджьоре. Въ 1860 г. онъ «Morale Cattolica» (окончат, редакщя—1855)—кри­ получилъ зваше сенатора. Онъ умеръ, окруженный все- тика исторической системы Сисмондн. Доклад*, пред­ общпмъ почетомъ, въ качестве нащональнаго поэта ставленный министру въ 1868 г., «DelTunita. della Италш. Въ первый перюдъ своей литературной lingua е dei mezzi di ditTonderla» — попытка раз­ деятельности, до 1812 г., М. проникнуть классициз- решить вопросъ о лптературномъ птальянскомъ яз. момъ и идеями X Y I I I в. Такова его аллегорическая Въ «Storia della Colonnainfame» разбирается средне­ миеологическая поэма «Del Trionfo della Liberta,» вековый предразеудокъ о злоумышленномъ распро­ (1801—2), пдшшл «Adda» (1803), сатирические «Ser- странен^ чумы. Лучшее изд. соч. М.—предпринятое moni» (1803—4), миеологическая поэма «Urania» ныне издательствомъ НоерП въ Милан* и еще не­ (1807—9) и мн. др., въ которыхъ онъ находится подъ законченное. Изъ рус. пер. отметимъ: «Графъ Кар­ нл1яшемъ Монти и Парини. Въ стихахъ на смерть маньола», пер. Н. Соколова (СПБ., 1888) и «Обру­ К. Нмбонати, друга своей матери, М. такъ форму­ ченные», сокращенный пер. Е. Некрасовой (СПБ., лирует* свой идеалъ поэта: «воспиташе и изучеше 1899).—См. V i s m a r a , «Bibliografia Manzoniana» искренних* чувствъ, честность, свобода, правдивость, (Миланъ, 1875); Y . W a i l l e , «Le romantisme de борьба съ порокомъ, служеше добродетели», — фор­ М.» (П., 1890); A. R o l l a, «Storia delle idee.roмула, ставшая девизомъ всей дальнейшей деятель­ mantuche in Italia» (Туринъ, 1905); G. A. Borgese, ности М. Въ разгоравшемся уже споре между «Storia della critica romantica in Italia» (Неаполь, романтиками и классиками М. решительно примк- 1905); Колосовъ, «М.» (въ «Русской Мысли», 1884 нулъ къ первымъ; но, проникшись идеями ро­ авг. и сент.); Д. К. П е т р о в ъ , «А. М. и романтизм* мантизма, онъ до конца оставался въ значительной въ Пталга», въ «Исторш западной литературы степени классикомъ по манере въ своихъ произве­ (1800—1910)», подъ ред. проф. 0. Д. Батюшкова, А. А. Смирнова. дешяхъ. Въ то же время принимают* окончатель­ вып. 9 (М., 1914). ную форму его патрнэтичесшл и либеральный идеи, М а н ч е с т е р с к а я ш к о л а пли м а н ч е ­ въ центре которыхъ стоит* ненависть къ аветтй- с т е р с т в о — такъ называется то направлеше въ цамъ и борьба за освобождеше и объединение Ита­ теории экономической политики, которое требует* лш—мечта, до осуществления которой поэту суждено безусловная невмешательства государства въ хо­ было дожить. Онъ приходит* къ убежденно, что зяйственную жизнь. Назваше М. *11роисходит* отъ «цель поэзш—польза, тема—истина, средство—за­ г. Манчестера, который съ конца 30-хъ гг. нашего нимательность» (въ одномъ письме отъ 1823 г.). Его столе™ явился центромъ руководимой Кобденомъ пять гимновъ «Inni sacrb (между 1812 и 1822 гг.) агитацш въ пользу отмены хлебныхъ пошлинъ. Для полны глубокая религиозная чувства и мягкой, обосновашя этого практическая требовашя Кобденъ мечтательной гуманности. Съ болыпимъ подъемомъ и друпе представители английской буржуазш вос­ написаны ставим крайне популярными его оды, пользовались Teopiett экономической политики, вы­ особенно патрютическая «Marzo 1821» и < Cinque ставленной физиократами r п популяризованной Maggio» (на смерть Наполеона). М. пытается создать Адамомъ Смитомъ. Распространен е принципа: романтическую трагедию въ Пталш: «Conte di Саг- laissez faire et laissez passer на все стороны хо­ magnola» (1816—20) u «Adelchi» (1820—22), въ ко­ зяйственной жизни и, въ особенности, на получивторыхъ избирает* героями лицъ изъ старой нащо- шил огромное значеше въ текущемъ столетии отноиальноЙ исторш, носителей идей свободы п чести. шешя между капиталомъ и трудомъ не было проПрекрасный по замыслу и стилю, эти трагедии вы­ стымъ доктринерствомъ, а выражало совпадете звали восторгъ и за пределами Италш, напр., были принципа безусловной экономической свободы съ одобрены Гете; однако, изобилуя лирическими кра­ интересами аншйской промышленной буржуазш. сотами, оне страдаютъ бедностью драматическая Постановка вопросовъ фабрпчнаго законодательства действш и мало сценичны. Возникшая по поводу въ английском* парламенте тотчасъ выяснила, что т