* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

607 МАНИХЕЙСТВО—МАНТЯ 608 хлолота. Возникаеть вопросъ: какъ случилось, что эта причудливая доктрина чисто-восточнаго харак­ тера могла иметь успехъ на Западе? Безспорно, почва для распространения М. была подготовлена наплывомъ восточныхъ культовъ съ самаго начала императорскаго перюда. Въ частности это надо ска­ зать о культе Митры. Bei сторонники культа, кото­ рыхъ поколебала полемика церкви, не достигнувъ нхъ обращешя, были поглощены новой релиией. Затемъ доктрина М. имела много общаго съ систе­ мами гностиковъ, пользовавшихся влияшемъ на За­ паде— Маршона, Валентина и др. Затемъ, какъ это ни странно, М. прельщало умы своимъ рацшналнзмомъ. Поразительно, что оно считало въ рядахъ своихъ последователей много интеллигентовъ, рнторовъ, преподавателей. Среди нихъ былъ, какъ из­ вестно, и знаменитый Августинъ. По его словамъ манихеи претендовали вести къ вере т е г а et simplici ratioue. ЭТОТЪ рацюнализмъ проявлялся върадикальномъ дуализме. Все грандюзное гностическое движеше I I в. было въ сущности дуалистическимъ и решало вопросъ unde malum. Никогда вопросъ о происхождении зла не стоялъ предъ человеческимъ сознашемъ такъ остро, какъ во I I — I I I вв. нашей эры. При монотеизме решеше этой проблемы встре­ чаешь почти непреодолимый трудности. ГНОСТИЦИЗМЪ потому такъ долго и держался, что давалъ удовле­ творительное для простого сознания объяснение вошющаго господства зла. М. шло дальше гностицизма: оио считало зло не дЬломъ рукъ эоновъ, а ставило на­ чало зла противъ Бога, какъ быие равносильное. Приверженцы М. во время пропаганды и споровъ старались использовать прежде всего именно эту сильную позицш. Споры п бесёды о происхожденш зла действовали на слушателей возбуждающимъ образомъ. Quaerunt, говорить Августинъ, unde ma­ lum, i n qua quaestione saepe auditores erigunt ad quaerendum. А на хриснанъ обыкновенныхъ мани­ хеи производили впечатлеше своимъ воздержашемъ. М. вербовало своихъ последователей среди х р п с т н ъ . Самъ Мани отводилъ 1исусу скромное место и считалъ себя выше его. Его последователи, наоборотъ, решались выступать только съ утвержден!емъ, что обетования Iucyca ИСПОЛНЯЛИСЬ на Мани. Старались также они сблизить свои тр1ады съ христианской Троицей, хотя сопоставлсше оставалось внешнитмъ. Отношеше властей имперш къ манихеямъ всегда было враждебное. Уже Дюклепанъ выступаешь про­ тивъ нихъ съ карательными узаконениями. Конфликта былъ ускоренъ шЬмъ, что новая релипя рванулась впередъ съ неудержимой энерпей. Мани, принявъ въ свою систему элементы всъхъ релипй Передней Aaiu, мечталъ привести къ своему синкретизму весь света. Внимаше властей было привлечено отрицательнымъ отношешемъ движешя къ государственной религш, особенно къ императорскому культу и его антисощальнымъ характеромъ. Въ то время, какъ империя безлюдела и издавала законы длл укрепле­ ния брака, М. отрицало бракъ и считало существо­ ваше зломъ. Оно запрещало земледелий и торговлю въ то время, когда власть употребляла все усилш поддержать пхъ. Дюклеианъ хошЬлъ вырвать зло съ корнемъ. Онъ, конечно, ошибся въ своихъ разсчетахъ. Угрозы посылають и х р и с т н с ш е импера­ торы, особенно ОеодосШ Вел. и Валентишанъ I I I , веодосий I I и Юстишанъ. Эклога ИсаврШцевъ узаконяетъ манихеевъ посекать мечомъ. Несмотря на живучесть новой релипи, следуетъ признать, однако, что она не располагала, особенно со времени превращешя христианства въ религиио господствующую, опаснымъ числомъ последователей. Суровая аскети­ ческая мораль М. исключала возможность завоева­ ний имъ народныхъ массъ. Работы самыя невинныя разсматривались какъ преступлеше. Слабой стороной движешя было OTcyTCTBie общественнаго богослужения. Безъ церемоний и собраний трудно было оказывать воздейстоие на широте слои на­ рода. Не могло также быть привлекательнымъ для массъ воззреше на человека, какъ на твореше д1авола. Цаконецъ, М. очень вредила громоздкая запу­ танная космогон5я чисто-лзыческаго характера. Она была очень уязвима для христианскихъ богослововъ.— Ср.: А. Н а m a c k , «Lehrbuch der Dogrnengeschichte» (т. I I , 3-е изд., 1909); F. Cum o u t , «La. cosmogonie Manicheenne» (Брюссель, 1908); Em de S t o o p , «Essai sur la diffusion du Maiuichdrsme dans Tempire B.omain» (Генть, 1909); K u g e n e r C u m o n t , «Exrait de la C X X I I I homelie de Severe d'Antioehe* (Брюссель, 1912). Л. Андреевъ. М а н н х у или М а н и т у — на языкё алгонкпновъ въ Сев. Америке назваше духовъ, наполняющихъ пространство и живущихъ во всехъ неодушевленныхъ предметахъ; отсюда некоторые ученые въ термине М а н и х у усматривали понятие, родствен­ ное идеямъ Платона. М а п 1 о к ъ (Manihot Adans.)—родъ растешй пзъ сем. молочайныхъ (см.). Многолетше травы или кустарники, редко древовидные; листья цельные или лапчато-разсъченные, лопастные u проч. Цветки однополые, однодомные съ хорошо развцтою, часто ярко окрашенною чашечкою, состоящею изъ 5 частей; тычинокъ въ мужскихъ цветахъЮ,расположенныхъ въ 2 кружка; въ женскихъ трехгнеэдая завязь со сросшимися столбиками; плодъ сухой, раскрываю­ щийся створками; семена съ мясистыми придатками и белкомъ. Всехъ около 80 видовъ, все американ­ ские, преимущественно бразпльсше, немногие доходятъ до Мексики. Главный видъ М. utilissima (Jatroph. Manihot L.). Кустарникъ вышиною въ 2—3 м., все растеше сизо-зеленое, листья лапчато 3—7-раэдельные, голые. Корень, кроме крахмала, заключаешь острое вещество, действующее какъ силь­ ное слабительное и даже ядовитое, которое, впро­ чемъ, легко устраняется при сушке и промыванш. Самый крахмаль чрезвычайно "питателенъ н легко варпмъ.Грубо извлеченный, онъ называется к а с с а вою, а тщательно очищенный и переработанный въ виде шаровидныхъ просвечнвающихъ круппнъ, на подоб1е перловаго саго, известенъ подъ назвашемъ М. M a n i a (mania).—Это слово въ разговорномъ языке часто употребляется для . обозначсшя одно­ сторонняя влечешя, страсти, направленной на опре­ деленный предмета или занятие. Какъ научный терминъ, М. издавна служить для обозначения опре­ деленной формы душевнаго разстройства. Суще­ ственный свойства этой формы болезни заключаются въ ускорении течения идей и усиленш двигательныхъ импульсовъ. Съ больнымъ происходишь, иногда постепенно, иногда довольно быстро, рёзкая пере­ мена. Онъ становится болт.швымъ, перескакиваешь съ одного предмета на другой, склоненъ къ шутпамъ, подбору риемъ, смёхотворнымъ эамечашямъ. Вместе съ тЬмь, устанавливается благодушное настроеше и повышенное самочувств1е, все больному представляется въ роэовомъ цвете, оиъ чувствуета себя способнымъ къ большимъ трудамъ, крупнымъ предпрштилмъ, преодолений всехъ прсплтств1й. Однако, настроен1е больного неустойчиво, онъ легко раздражается, впадаеть изъ-за ничтолснаго противореч1н въ гневъ, внезапно безъ видимой причины способенъ зарыдать, но такъ же быстро опять возвращается къ смеху п шуткамъ. Если психическое разстройство не идеть дальше такихъ шшерхностныхъ изменешй,