* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

547 МАЛЬВА—МАЛЬВОВЫЯ 54S то, что непосредственно дли ближайшпмъ образомъ ности. Проблески гешальныхъ мыслей остаются безъ предстоишь нашему уму, когда онъ усматриваете развитая и теряются въ длинныхъ разсуждеы1яхъ, или воспринимаешь какой-нибудь предметъ*. Хотя имеющнхъ лишь внешнее отношение къ делу н идеи существуютъ въ нашемъ уме, однако, онъ не лишенныхъ философская интереса. Последнее изд. суть только субъективный состояния нашей души, соч. М. сделано Ж. Симономъ въ 1870 г. М. но сознаваемыя въ простомъ внутреннемъ чувстве: оставилъ школы, но имелъ несколькпхъ приверженидеи имеютъ объективную определенность и реаль­ цевъ между своими современнииками, каковы деность, пмеюшь ее не отъ нашего ума, только вос­ Мэранъ (его переписиса съ М. изд. въ 1841 г.), принимающая, а не творящаго предметы. Нашъ Лами, Томассэнъ. Лучшая монографий о М.—ОПёумъ поэнаетъ идеи не какъ части или выражешя L а р г u n е, «La philosophue de Malebranche* (1870); собственная его существа, а какъ нечто оть него J o l y , «Malebranche* (1901). Вл. Соловьевъ. ' независящее. Остается, следовательно, признать, что М а л ь в а (Malva L.) — родъ растешй изъ идеи даны въ Боге, какъ содержащемъ безконечную сем. мальвовыхъ (Malvaceae). OIMWIO 30 видовъ этого нолноту всякая бытия, и что мы познаемъ ихъ, по­ рода, растущие въ умеренномъ климате Европы, скольку поэнаемъ Бога, или что мы в и д и м ъ в с е Азии, сев. Африки и Сев. Америки, характери­ в е щ п в ъ Б о г е . Бога же мы познавать можемъ зуются прежде всего темъ, что подчаппе у нихъ потому, что все творения, между прочимъ—и мы трехлистное, чашечка плтираздельнал, лепестковъ сами, суть лишь несовершенныя доли божествен­ пять и гинецей, состоящей изъ множества плодон а я существа (des participations imparfaites de лпстиковъ; завязь многогнездая, въ каждомъ гнезде Tetre divin). M . различаешь 4 рода познания: по одной семяпочке; плодъ распадается на семянки. 1) познаше предмета чрезъ н е я самоя—такимъ М.—однолетшя и многолетшя травы. Въ' средней образомъ мы поэнаемъ только Бога, который самъ Россш дико растутъ М. alcea L . , M.rotundifolia L., открываешь свое существо нашему уму; 2) познаше М. crispa L . , M . silvestris L . и др. черезъ идеи—такимъ способомъ познаются нами М а л ь в и л ь (Maleville), Жакъ—французский* внешние предметы; 3) познаше чрезъ внутреннее юристь и политический деятель (1741—1824). Былъ чувство плп непосредственное сознание—этимъ пу­ адвокатомъ парламента въ Бордо, примишулъ къ темъ намъ известна наша собственная душа и ея револющи и былъ паэначенъ членомъ кассащоннаго различный состояшя; 4) познаше чрезъ соображеше трибунала. Въ совете старейшипъ (1795—99) при­ (par conjecture)—этпмъ путемъ мы знаемъ о дру­ надлежалъ и;ъ умеренной партш. Во время консуль­ гихъ одушевленныхъ существахъ. Такъ какъ нашъ ства и империи вместе съ Порталисомъ, Трониио умъ хотя стремится къ безконечному или совершен­ и Биго-де-Преамене участвовалъ въ выработке гра­ ному познашю, но не обладаешь имъ въ действитель­ жданскаго исодеисса. Назначенный сенаторомъ (1806), ности, то мы не имеемъ права утверждать, что все затемъ графомъ имперш, М. въ 1814 г. голосовалъ бытае исчерпывается двумя известными намъ ро­ за низложение Наполеона и сталъ членомъ палаты дами субстанщй духовныхъ (или мыслящихъ) и пэровъ, где въ 1815 г. стремился умерять край­ шБлесныхъ (или иротяженныхъ); точно т а т е мы не ности реакцш. Въ 1817 г. получилъ отъ Людовшса имеемъ нрава причислять Божество къ духовнымъ X V I I I титулъ маркиза. Труды его: «Du divorce et субстанщямъ на томъ только основаши, что мы не. de la separation de corps» (П., 1801); «Ana1yse знаемъ ничея более совершенная, чемъ нашъ духъ. raisonnee de la discussion du code civil au conseil Единственное истинное имя Бояие есть т о т ъ , к т о de I'Etat* (П., 4 тт., 1804 — 1805); «Dёfense de la е с т ь , т.-е. существо безъ всякая ограничены!, все- constitution* (П., 1814). сушдй, или все бытие (tout etre)—существо безкоМ а л ь в и н с ш е (Malvinos, Malouunes)—о-ва; печное и всеобщее. Кроме философш и*боясловщ, назваше (на романскихь яз.) Фалькландскнхъ М. былъ основательно знакомь съ естественными о-вовъ (см.). науками. Въ своей критике чувственная познашя М а л ь в о в ы я (Malvaceae)—семейство двуонъ опирается, между прочимъ, на только-что сде- дольныхъ свободнолеиестныхъ растешй порядка ланныл въ его время открытая Мальппги и Свам- ColuTnniferae. Это—однолетшя (въ нашемъ климате) мердама въ области микроскопической зоолопп, и и многолетшя (подъ тропиками) травы, деревья и въ связи съ этимъ выступаешь приверженцемъ тео­ кустарники. Листья на одномъ и томъ же стебле рш панспермизма (учешя о томъ, что въ перво- бываютъ различные: попеременно то цельные, то начальномъ семени улсе содержатся реально все лопастные. Прилистники большей частью опадаиоиииде. последуюпця поколешя), которую принялъ потомъ Молодые побеги и листья густо покрыты звездча­ Лсйбнпцъ, а позднее поддерживалъ Дарвинъ. Ме­ тыми волосками, у некоторыхъ видовъ остающимися тафизика М. представляешь собою оригинальное на всю лшзнь, такъ что т а т я растешл кажутся соединение двухъ переходныхъ моментовъ: отъ Де­ •серовойлочными; у другихъ же видовъ волосиш подъ картовская дуализма и механическая реализма къ старость сваливаиотсл. Правильные и большей частью пантеизму Спинозы съ одной стороны и къ Берклеев- обоеполовые цветки у однихъ видовъ сидятъ поодискому идеализму—съ другой.. Прпзнаше вслкаго ночкЬ въ пазухе листьевъ, у другихъ собраны здесь быття за непосредственное, хотя и несовершенное по нескольку. При цветке у большинства видовъ причастие существу Божш и определеше челове­ находится подчашие, состоящее изъ различная числа ческая познашя какъ видение всего въ Боге при­ свободных! или сросшихся между собою прицветводить прямо къ пантеизму, а учеше о томъ, что пиковъ; подчаише служишь хорошимъ признакомъ познаваемые предметы действительно даны въ идеяхъ для различения родовъ семейства. Остающаяся ча­ нашего ума, превраидаешь реальный шбла или «про­ шечка состоишь изъ 5 более или менее сросшихся тяженный субстанции» въ совершенно излшпше у основания листковъ. Щнчшсъ иногда очень боль­ двойники этихъ идей и, следовательно, ведетъ къ шой, ярко и изящно окрашенъ; онъ несколько ассиотрицанию внешняя Mipa иили чистому идеализму. метриченъ и своимъ основашемъ прирастаешь къ У М. эти мысли остаются недосказанными, что тычиночной трубке, у некоторыхъ родовъ (Plagianизбавляешь его отъ явныхъ нелепостей, но, вместе tbus, Hoberia) даже на значительную высоту. Ты­ съ темъ, лишаешь е я систему последовательности и чинокъ обыкновенно много (только у Malvastrum цельности. Изложенш его, прп большой простоте и pentandrum и Sida oligandra ихъ по 5); своими ясности, недостаетъ стройности и внутренней связ­ нитями тычинки на значительнуио длину срастаются