* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

385 А п т п к ц п м л ь п ы о шнвымп мп-Ь казалась, МАЙКОВЪ | Н, выпввъ весь цналъ блажоиствъ н наслажден!», Чтобъ жизненный свой путь достойно увенчать, Въ борьб* со смертио испробуй духа силы,— И, ввругъ собравъ друзей, себ-Ь открыв пш шнл и , Учп вселенную, какъ должно уыврать». 386 I I , властвуя монмъ младенчсскимъ умомъ, OIID роднились съ нимъ, кавъ сказан умной няни, Въ п л а с т и ч е с к о й к р а с t мпенческпхъ продашй... Теперь, теперь а здЪсь, въ отчизн* светлой пхъ, ГдЬ богн моль людей, пр1явъ пхъ образъ, жаля, И взору ихъ свой л п к ъ боэсмортпый обпажнлн. Какъ дальо!й пнлигримъ, среда с в я т ы н ь с в о и х ъ , С р е д ь с т а т у й я стоялъ... ; • Въ 1852 г. на эту тему былъ написанъ драматичесшй очеркъ «Три смерти», дополненный «Смертью Люш'я» (1863), и, наконецъ, лишь въ 1881 г. черезъ 6 лёт* после первоначальная наброска явились въ Въ превосходномъ стнхотворенш «Розы» (отдел* окончательномъ виде «Два Mipa». Произведение, «Фантазии) мгновенное впечатление переносить поэта надъ которымъ такъ долго работалъ умный и даро­ изъ современнаго бала въ родной ему античный Mip* витый писатель, не можетъ быть лишено крупныхъ | достоинствъ. Идея языческая Рима отчетливо по­ ... Ахъ, вы всему вяпою, О, розы II ест ума, классическая розы!... пята и выражена, поэтомъ: Тамъ же замечательно стихотвореше «ИмпровиэаРннъ все собой объвдннплъ, щя»—единственное, въ которомъ пластическая поКавъ въ человека раэумъ; м1ру Законы далъ п ьпръ скрЪпплъ. эз1я М. весьма удачно входить въ чуждую ей область музыкальныхъ ощущешй: И въ другомъ месте*. Но эамправпио опять лсн-Ьютъ звуки... К ьъ п-веня страстпыя вторгается струей Одвнъ тоскливый звукъ, ыолящ1й, полный муки... Гастотъ опъ, все растотъ, п льется ужъ ptaoS... Ужъ сладк1й гимпъ любвп въ одномъ воспоминанье Далеко тралится... по каменной стопой Неумолимое вдотъ, вдеть страданье— И каждый шагъ его грохочетъ надо иной... Одвнъ какой-то вопль въ пустыяъ- боэпредЬльпон Звучить, эовотъ къ себЬ... увы! Надежды н^тъ!.. Опъ иооть... в сродн громовъ ому въ отвътъ ЛИШЬ «злобный иаптЬвъ пробился солыбольпой. Единство въ Mipb водворилось. Центръ—кесарь. Отъ пего пропив Лучн во вс* концы земля, И гдЬ прошли, тамъ появилась Торговля, тога, циркъ п судъ, И въ-нов-Ьчвия 6-вгутъ Въ пустыпяхъ рнмешя дорога! Герой трагедш живет* верою въ Римъ и съ нею умирает*, отстаивая ее и противъ надвигающаяся христианства; то, во что онъ верить, переживет* все Изъ «Камей» выдаются «Анакреонъ», «Апакре- историческая катастрофы: онъ у скульптора», «Алкпиадъ», «Преторъ» и осо­ О, Римъ геторъ, шута я мима— бенно характерное выражеше добродушнаго и не­ Онъ ыерзокъ, опъ падеть!.. Но втЬть, винная эпикурейства «Юношамъ». В*вдь въ томъ, чтб носить имя Рима, И напиться не сумъмп! Чуть за столъ—н охмелили, Ч*мъ п кавъ—вамъ все равво! Мудрый пьотъ съ самосоэианьоыъ, I I па -,вЪтъ и обоняньеыь Оц*аяотъ онъ вино. Опъ, торяя тнхо трезвость, Мысли блескъ даетъ и рвэвость, Умиляется душой, И, владея страстью, гн*ввомъ, Старцамъ мялъ, пр!ятопъ дьвамъ, И—доволенъ самъ собой. Есть и-ечто высшее!.. Завътъ Всего, чтб прожито веками! Въ немъ мысль, вознесшая меня И надъ людьми п падь богамп! Въ пемъ Промотоева огня Пеугасающсе пламя! Мой рааумъ, предъ которымъ вся Раскрыта тайиа бьгпя! * Изъ «Послашй» первое къ Я. П. Полонскому очень м^тко характеризует* этого поэта; прекрасно по мысли и по форме послаше къ П. А. Плетневу («За стаею орловъ двенадцатая года съ небесъ спустнласл къ намъ стая лебедей»). Простотою чув­ ства и пэлществомъ выдаются некоторыя в е с е н н i я стихотворешл М. Въ отделе «Миссъ Мери. Неаполптанскш альбомъ» действительно преобла­ дает* альбомное ocrpoyMie весьма относительная достоинства. Въ «Отзывахъ исторш» истиннымъ перломъ можно признать «Емшапъ». Стихотворные раз­ сказы и картины изъ средневековой исторш («КлермонтсшЙ соборъ», «Савонарола», «На соборе на Констанцскомъ», «Исповедь королевы» и др.), сделавппесл самыми, популярными изъ произведен^ М., заслуживают* одобрения особенно за гуманный духъ, которымъ они проникнуты. Главный трудъ всей поэти­ ческой жизни М. есть историческая трагед1я, въ окончательпомъ своемъ виде названная «Два Mipa». Пер­ вый ел зародышъ, забытый, повидимому, сам имъ авторомъ (такъ какъ онъ о немъ не упоминает*, когда говорит* о генезисе своего пропзведешл), мы находим* въ стихотворешяхъ (1845) «Древшй Римъ» (въ отделе «Очерки Рима»), въ окончанш котораго прямо наме­ чена тема «Трехъ смертей» и «Смерти Лгощя». Ты духу мощпому, испытанному въ битв!, I I скаль эабвошя... достой наго тебя. П-втъ, дровней гордости въ дупгв но лстробя, Стара къ своихъ сыновъ учплъ за чатпой яду: «Покуда молоды—плюща н винограду! Въ конецъ почерпай вес, чтб можоть дать намъ м!ръ! Новый Энциклопедический Словарь, т. XXV. Римъ, словпо небо, кр^пкпмъ сводомъ Облогпий землю, п пародамъ, Вст.мъ этпиъ тысячамъ племенъ Пли отжпвшпмъ, иль прнвычиымъ Лишь къ грабежамъ, раэиоязычнымъ Языкъ свой давний п законъ! Помимо этой основной идеи, имнераторешй Рим* вдвойне понятен* и дорогъ поэту, какъ примыкаюнцй къ обоимъ м1рамъ его поэзш — къ M i p y пре­ красной классической древности, съ одной стороны, ц къ M i p y впзанпйской государственности—съ дру­ гой: и какъ изящный эпикуреецъ, п какъ руссшй чиновнпкъ-патрют* М. находит* здесь родные себе элементы. Къ соясаленш, идея перваго Рима—Визан­ тии—не сознана поэтомъ съ такою глубиною и яс­ ностью какъ идея перваго Рима. Онъ любить виэанттйско-руссшй строй жизни въ его исторической действительности и принимает* на веру его идеаль­ ное достоинство, не замечал въ немъ нпкакихъ внутреннихъ противореча. Эта вера такъ сильна, что доводит* М. до апоееоза Ивана Грозная, которая велпч1е будто бы еще не понлто, и которая «день еще продеть». Нельзя, конечно, заподозрить гуман­ н а я поэта въ сочувствш злодеяшямъ Ивана IY, но они вовсе не останавливают* его прославления, u въ конце онъ готовь даже считать ихъ только за «шипъ подземной боярской клеветы и злобы иноземной». Въ конце своего «Савонаролы», говоря, что у флорентШскаго пророка всегда былъ на устахъ Хри­ стосъ, М. но безъ основашя спрашиваетъ: «Хри­ стосъ! онъ понялъ лп Тебя?» Съ несравненно бблт.шимъ правомъ можно, конечно, утверждать, что.бла­ гочестивый учредитель опричнины «не понялъ 13