* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

247 Люсэ—ЛЮТЕРАНСТВО 248 ственною «шартистамъ», архивоведам* (arcMvistes- на единственный псточникъ бояпознашл. Система paleo^raphes). Главнымъ центромъ его нзучешй прннпмаетъ обратный порядокъ; пеходнымъ ея пункбыл* X I Y Н X Y ВВ. (преимущественно вопросы сто­ томъслужить учете.о Св. Ппсашп. «Ёдпнственнымъ летней войны). Онъ издавалъ памятники и произво- правилом* и путеводной питью, по которымъ нужно дплъ монографичесшя наследования. Главные его судить п оценивать всякое учете и всякихъ учите­ труды: издания хроник*—«La chronique des quatre лей, являются только пророчесшя и апостольешл ПпVaJois» (въ «Боаёъв* de l'histoire de Frances, сашя Ветхаго и Новаго Заветовъ». Съ этой точки 1862), «Chronique de Froissart» (первые 8 тт., эрешл «символы должны употребляться по какъ Ibid., 1870 слл.), «La chronique du Mont St.-Mi- стропя заповеди, а какъ свидетельства и пеповеcheb въ «Societ£ des anciens textes», 1879—82); дашл нашей веры», Вторымъ основнымъ прпнцпиэслъдовашя—«La Jacquerie* (1858; 2-епзд., 1895), номъ люторанскаго вероучения служить учете о б ъ «Bertrand Duguesclin et son temps* (1876), о п р а в д а н 1 п о д н о ю в е р о ю (justificatio sola ^Jeanne d'Arc а Б о т г ё т у » (1886), «La France au fide). Но эта вера есть fides specialis; она не temps de la guerre de cent ans» (1890—93).—См. можетъ не производить добра. «Она не спрашивает*, Lavisse-Coville, «Histoire de France* нужно ли делать добро, но прежде, чем* попросят*, производить добрыл дела и всегда находится въ де­