* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

661 КУПА—КУПАЛО 662 было 393 (4:1—въ тородахъ), съ 5953 рабоч., про- , гались въ селахъ и городпхъ, пъ последннхъ—мэпзвод, па 29704000 ы., н двигателями въ 16 682лош. [ромъ, передъ ратушей. Въ Лондоне купальеше огпн силъ; слабее развито фабрично-заводское производ­ запрещены въ 1539 г. Этимъ огнямъ (Joharinisfeuer. ство только въ С.-Мнхельской губ. (11258000 м.). le feu de St. Jean) придавалось очистительное зна­ Кроме лесопильи. и железоде.чат. зав., имеются чеше, избавляющее огь болезней, устраняющее вся­ зав. и фабр, винокуренные, пивоваренные, мель­ кую нечисть и, главное, в о р о ж б у / П о славянскому ницы, стекольные, смолокуренные, изготовляюпце народному поверью, они пмеютъ отношеше къ древесную массу, кирпичные, шерстоткацшя, судо­ урожаю: кто выше скачетъ черезъ купальешй костроительные. Кустарный производства: поделки нзъ стеръ, у того уродится н хлебъ выше. Въ Poccin дерева, изготовление телегъ и т. п. Торговля зна­ местами удержался архаический обрядъ добывания, чительна, особенно отпускная. По жсд. дор., пере- для возжжеши костровъ, живого огня, посредствомъ с4усающимъ ryOepiiiio въ меридшнальнойгь напра­ трешя сухого дерева. Въ позднейшее время, вслед­ влении! въ 2 местахъ— черезъ Kyonio и на В отъ ствие запрещения Ивановскихъ огней духовными п Сердоболя до Нурмеса—и но системе озеръ и ка- светскими властями, явилась символическая замена иаловъ вывозятся доски, масло, железо, лошади, костра кучей играпивы, черезъ которую перопрыпь меха, птица. Судовъ, прпнадлежащихъ К. губ., въ ваютъ каисъ черезъ костеръ. На Ивановскихъ 1911 г. плавало 305, иъ 18 324 per. тоннъ, изъ них:; огнлхъ, особенно на сисатывати съ горы зажженпаровыхъ 119, въ 5104 тонны. Н а р о д н о е о б р а ­ чнаго колеса HI сожнганш изображении К., главнымъ з о в а н и е (1911 —12), Всехъ учебныхъ заведешй образомъ останавливались прежние последователи— 415 (28 въ городахъ), изъ иихъ 14 среднихъ (13 въ Сабининъ (въ «Ж. М. Н. Пр.» 1841 г., уоль), 0. 0. городахъ п 1 въ мст, Нурмесъ), 30 профессто- Мнллеръ и др.—длл объяснении купальсисой обряд­ пальныхъ (12 въ городахъ п 20 — въ сел. общ.: ности, привлекая къ этому миеъ о Бальдсре, свя­ нерюднч. передвижныя школы ручного труда, 3 занный въ герм. нов4рьяхъ съ Инановской ночью. Бальдеръ—это солнечное болсестио, прекрасное и сел.-хоз. и 4 скотоводства), 2 спещальныхъ (для преждевременно погибающее; К.—тоже солнечное глухонемыхъ п слепыхъ въ гор. Kyonio) п 369 божество, а праздпикъ К.—праздишеъ солнца, npiнародныхъ (3 въ городахъ); всехъ учащихся было уроченнын исъ поре высшаго солпцестояни'я, исогда 21 317 (11042 м. и 10 275 ж.), изъ иихъ 4671 въ жизненный силы природы достигли! своего апогея городахъ п 16 646 въ сел. общииахъ. Б е д н ы х ъ н должны идти па убыль. Отсюда и двойственность въ К. губ. въ 1912 г. было 12 683 чел. (3,8% всего въ характере обрядовъ, съ одной стороны веселыхъ населешя; столько же въ одной С.-Михельской губ., и разгульныхъ, съ другой—оплакнвающнхь пото­ во всей Финляндии 2,8%); на поддержку ихъ из­ пляемый плии погребаемый олицетворения праздне­ расходовано 975 т. м. (городами 86 т.). В ю д ж е т ъ ства, некогда язычески'я божества. Обновитолемъ г о р о д о в ъ въ 1911—12 г.: доходы—2156411 м., этой чисто-мпеологнческоп теории явился А. С. Фарасходы—2129 389 м., больше всего на учебную мпнцынъ (въ «Въстнике-Евроиы», 1895.г., Д»№ 0 и 7), часть — 375 т. Имущество уородовъ оценивалось проводяпцй параллель между куниальскимп песнями нъ 4776 т. м.; долгъ—1553 т. м. Д о х о д ы с е л . п обрядами и греческимъ культомъ Деметры HI Перо б щ и и ъ въ 1912 г. составлял и 3 636 874 м., сефоньи: К или', замещающий К. Иванъ, являю­ расходы — 3 695278 м., пзъ нпхъ на шиеолы — щийся въ песняхъ похнтнтелемъ н даже yGi нцею и 1310 т". п на поддержку бедныхъ—889 т. м.; долги дёвушки, соответствуетъ Плутону—похитителю Пор» сел. общ. равнялись—-4094 т. м. Въ сейме К. губ. сефоны п, вместе съ темъ, подателю урожаи, дари­ пъ 1913 г. была представлено 24 депутатами (въ телю пзобншя. Изучение игупальской обрядности съ томъ числе 3 жен.), пзъ нихъ прниадлеишо къ точки зрешл историко-бытовой едва лишь начато соц.-демоиерат.—15, старофнпской партш—1, младо- (Веселовсшй, въ «Ж. М. И. Пр.» 1894 г., 2; Сумцовъ игь «Культур, пережив.»). А. П. Веселоишй, фин.—7, аграрному союзу—1. К у п а (или К у л ь п а ) , собств. Колпа (серб­ по отвергая миоологичоскаго ея элемента, скло­ ское Купа, хорватское Кира, тьм. Kulpa)—прит. няется К'ь мысли, что въ основе своей праздинкъ р. Савы, въ Хорватии (Австро-Bcurpiji). Дл. 380 км.; К. былъ въ древности обицинно-родовымъ, знамено­ вавшимся браками н пришпчомъ въ родъ, н что н судоходна 135 км. па этой бытовой основе развился натуралистичеК у п а л о — н а р о д н ы й празднннъ въ ночь съ 23 па 24 июня, называемую И в а н о в с к о ю , такъ какъ cKiii миеъ объ умершемъ боге. Проф. Сумцовъ ии24 июня церковью празднуется Рождество 1оанна лагаетъ, что въ день К. совершались «игрнща мелею Крестители. Купальский песни ИИОЮТСЯ особеннымъ селы», о которыхъ _ повествуетъ летопнееп/ь, и запапевомъ, одпообразнымъ, протлжнымъ HI унылымъ. ислючалнсь новыя половыя связи. Предположен!о Ноболышл по объему, онё заключаиотъ въ себе мало это подтверждается темъ изображешемъ праздника архапческаго. Обычаи п поверья, связанные съ К., какоо даютъ послание пгумепа Псковскаго мо­ I Ивановымъ днемъ, въ общемъ сходные у всехъ настыря Памфнла (1505) H Стоглавъ (1551). СоI гласно последнему, «о Иванове дни сходятся мужи овропейскихъ народовъ, несомненно дровняго пропехождешл. К. олицетворяется въ видь соломенной и жены, и девицы на нощпое плещеваше и на безисуклы, которую сожигаютъ, топягь нлн зары- чиннып говоръ и на бесовсиия песни и на цллсашо п па скаканге и на богомерзкия дела». ВънасмЬшваютъ въ землю. Иногда рядомъ съ куклой, пред­ ливыхъ кунальскихъ песиияхъ, где девушки изде­ ставляющей женское существо (Купалу, Маринуваются падъ парплмн, можно видеть остатокъ умыМарену), является п мужская кукла (Ярпло, Ко­ каши и обусловливаема™ имъ враждебпаго отно­ и строма* Кострубопько). Эта пара кунальскихъ олн- шен in невесты и ея подругъ игь жениху п его родцетвореппыхъ" существъ (Иванъ п К., Иванъ да ственннкамъ. А. Н. Вессловсиай обращаетъ внпМарья) встречается и у другихъ народовъ j r h i . Manie на обряды «Иванопскаго кумовства», всего и Гансъ и Грета). Травы и цветы, сорванные па К., ярче сохранившегося въ Сардшпн. Обряды эти считаются особенно целебными. Широко распро­ представляютъ собоио, съ одной стороны, отклики странены легенды о цветахъ папоротника, по­ древнихъ формъ фнктпвнаго при п я т я въ родъ, при являющихся только нъ Ивановскую ночь. Въ эту замирании родовой мести, съ другой стороны—от¬ же ночь ведьмы слетаются на Лысую гору. Почти игликъ гетеризма, который, въ символической форме, повсеместно распространено возжжете костровъ. Въ Гермаши п Франции X I I — X V I I вв. костры зажп;