* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

379 КРИТИКА 380 затерлнныхъ рукописей греческнхъ и римскихъ пи­ сателей. Въ X I Y — X Y I вв. отыскаше, проверка и и з д а т е текстовъ, выработка литературнаго языка, литературныхъ вкусовъ и правилъ составляюсь суще­ ственный элементъ литературнаго движешя. Въ Италии Салютати, Подлсо и рядъ другихъ гуманистовъ въ Германш—Arpmcctoa, Конрадъ Цельтесъ, Рейхлинъ, Эразмъ, въ Испаши—Виллена, съ его «Поэтикой», свидетельств у ютъ о широко распро­ страненной потребности найти обшде законы, упра­ вляющие литературнымъ творчествомъ. Во Франщи вопросы искусства и поэзш въ X Y I в. оживленно дебатируются въ круяснсе Маргариты Иаварской. Въ 1549 г. ДюБеллэ (DuBellay) выпускаетъ свою «За­ щиту французскаго языка». Члены «Плеяды» Ронсара требовали для поэзш полной свободы; стояли за естественность правду въ литературёч способ­ ствовали развитию гибкости и изящества француз­ скаго языка. «Поэтика» Скалиигера (15&1) оказала огромное вл1яше на развипе европейснсои! критики и наметила неисоторыл основы лоисноклассической Teopiu, которая нашла свое полное выражение въ «Art po6tique» Вуало (1674). Это произведете представляетъ собою теорию литературнаго напра­ влений, более столетия царнвшаго въ Европе. Хотя первые стихи поэмы посвящены "мысли, что поэты nascuntur, а не fiunt, что талантъ, дарованный Небомъ,—первое условие поэтическаго творчества, хотя въ дальнейшемъ Вуало много товорнтъ о природе, каисъ великомъ источниисе поэзш, о подражанш ей, о правде и простоте творчества, темъ не менее, его «-Поэтика»—прелсде всего с о б р а т е правилъ, плохо мирящихся съ мыслью о свободномъ поэтическомъ вдохновенш, о праве поэта нарушать всякий j p a ницы и законы. Вуало самъ, въ зваменитомъ 38/-мъ стихе I I I песни («fitudiez la cour et connaissez la ville»), определилъ те группы, вкусомъ. которыхъ долженъ руководиться поэтъ. Провинция и деревня исклиочены изъ сферы его вннмашя. Версальсисий дворъ былъ главнымъ заисонодателемъ вкусовъ. Вожла, считавшийся великимъ знатокомъ француз­ скаго языиса, старишй современниисъ Вуало, такъ оииределялъ совершенный языкъ: «Это способъ вы­ ражений лучшей части двора, согласованный съ яэьикомъ лучшихъ писателей». Рацшналиэмъ господствуетъ надъ эстетичесисими идеями хПоэтииси» Вуало. «Воп sens», «raison»—те боги, къ которымъ ежеми­ нутно апеллируетъ Вуало. «Aimez done la raison» ( I , 37)—это правило въ Teopiu Буало нграетъ таисуио лее роль, исакъ и преклонеше передъ- висусами придворнаго общества. ТретШ канонъ Буало ^ античность. Вл1яше Аристотеля и особенно Гора­ ция сказывается и въ ученш о страхе и сострадаши въ трагедш и въ требований трехъ единствъ. Мнопя правила Буало въ настоящее время пред­ ставляютъ только историчеыий интересъ, но неисо­ торыя другдя свидетельствуиотъ о тонкомъ эстетическомъ чутье иеритика и не утратили своего значения н въ настоящее время. Таковы его требования о со­ ответствии между формой и содержашемъ, о чувстве меры, объ естественности, и правде («rien n'est beau que le vrai»), тоншя замечания объ идиллш, эпосе, трагедш и другихъ видахъ поэзш. Принципы фран­ цузскаго ложноклассическаго театра нашли благо­ склонный пр1емъ въ Англии. Карлъ I I требовалъ отъ англ1йской трагедии той же придворной утон­ ченности, какой отличалась французская. Въ своемъ «Опыте о драматической поэзш» (1668) Драйденъ выставляетъ сочеташе шекспировсисаго духа и французской формы, исакъ идеалъ драматическаго исисусства. Въ 1711 г. появляется «Essay on criticisms («Опытъ. о иернтшее») Попа, написанный по образцу горащевскаго послашл къ Ппзонамъ. Объявпвъ природу лучшимъ руководителемъ и поэта, и иеритииса, Попъ заявляетъ, однако, что древшо писатели, исаисъ совершепные толисователи природы, служатъ истинными законо­ дателями худонсественнаго вкуса. Несмотря на пристраст1е исъ классицизму, траистатъ Попа является глубоко продуманнымъ сводомъ требовашй, кото­ рыя въ праве предъявлять къ настоящему кри­ тику всякое, время. Въ этомъ отношении особенно иштересна вторая часть, въ которой Попъ перечисляетъ недостатки!, искажаюшде правильный иерптичесиий висус'ъ. Онъ требуетъ отъ иеритика об­ р а з о в а л и и знашй; иеритикъ доллсенъ отрешиться отъ вслиенхъ пpeдyбeждeнiй, онъ не долженъ придираться къ -мелочамъ или обращать внимаше на подробности, онъ обязанъ пронниснуть въ замыселъ автора, долженъ быть чуледъ зависти и гор­ дости. Подъ вл1лшемъ французской классичесисон Teopiu развивается въ X V T I п въ первой половине X Y J I I в. литературная К. въ Германии. Въ 1624 г. вышла иснига Опнца, «О немецкой no93iH», въ исо­ торой сисазалось влияние Горация, Скалигера, Дю­ Беллэ. Опицъ требуетъ отъ поэта знашя греческнхъ и латинсиспхъ авторовъ; онъ исладетъ начало ученой поэзш и целому ряду трудовъ по разработисе языка, завершениемъ исоторыхъ моясно считать «Опытъ нерптической Teopiu для немцевъ» (1730) Готииеда. Основа этого «Опыта» — « A r t poetique» Буало. Главною ии,елью поэтнчесисаго произведения Готшедъ считаетъ подражаше человеческнмъ страстямъ иД/БЙСТВПЯМЪ. Онъ прндаетъ огромное значение правиламъ; талантъ, важное значеше котораго сознавалъ Буало, отодвигается у Готшеда на второе место; no33in понимается, какъ искусство, которому можно научиться. Въ Х У Ш в. повсюду въ Европе возникаетъ движ'ешо противъ французскаго исласснцпзма. Р а н е е всего оно началось въ самой Фран­ щи. Улсе въ конце X V I I в. (съ 1688 по 1697 г.) Шарль Иерро въ своихъ «Параллеляхъ древнихъ и новейшихъ авторовъ» утверждаетъ, что новое время ушло впередъ, по сравнению съ антнчнымъ м1ромъ, и современное искусство—выше древняго. Ту же мысль проводить Фонтенелль, доказывавши! (въ своемъ «Отступлеши по поводу древнихъ и новейшихъ писателей»), что новые писатели, обла­ дая всеми идеями древнихъ и, кроме того, миогншин другими, которыхъ древше не могли знать, ужо потому одному выше последнихъ. Принципы ислассицизма удержались, однако, во французской К. и и въ первой половине Х У Ш ст. Разрушеше исласснчесисой Teopiu началось тогда, когда ло зунгомъ К. сделалась верность природе. Юнгъ, авторъ «Но­ чей», въ своемъ «Разсулсденш о духе оригинальныхъ проиэводешй» заявляетъ, что, подражая древнимъ, мы получаемъ природу изъ вторыхъ рукъ. Действительно, подражать Гомеру—значитъ идти по его следамъ исъ единственному источнику беземерTifl, природе. Онъ отвергаетъ веяния правила и всякуио ученость въ поэзш, возстаетъ противъ Драйдена и Попа и превозноситъ Шекспира, кото­ рый вместо всякой учености владелъ двумя кни­ гами: книгой природы и книгой человеиса. Вместе съ ростомъ бурлсуазш расширяется кругъ читателей; придворная поэз!я съ ея правилами, этнисетомъ и нзысканнымъ яэьикомъ перестаетъ удовлетворять общество. Природа, семейные конфлиисты, радости и печали, будничная мораль, чувствительность, — изъ этихъ новыхъ элементовъ складываются и но­ вый требований К. Въ предиеловш къ «Лондон­ скому купцу» Литлло требуетъ расширения сиолсетовъ и иеруга героевъ трагедии. Не одни монархи ч