* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

705 Коптъ—Копты 70G распространены смешанный съ льняной основой и шерстлнымъ уткомъ, льняныя съ шерстянымъ гобеленовымъ орнаментомъ, а также неузорныя. Встре­ чаются н бумажный ткани, особенно при набивке узоровъ; изредка попадаются сплошныя шелковыя ткани, чаще—ткани съ шелковымъ гобеленомъ. Тех­ ника стояла высоко. На ряду съ обыкновеннымъ полотшшымъ поренлетешемъ встречаются тканп кппернпго'н атласная типа, репсовый, двойныяп мох­ натый, разпаго типа узорныя ткани, вышивки и влзанныя работы. Кроме набивки узоровъ, прак­ тиковался щпемъ, описанный още Плишемъ: ткань въ соответствующпхъ местахъ покрывалась веще­ ствами, воспринимающими краску, и погружалась въ кипящую краску. Въ первое время въ орна­ менте преобладаютъ эллинсше мотивы: одежды съ одноцветными, большей частью темными полосами (cbivi), съ гобсленовымъ уэоромъ, большей частью бел ымъ. Здесь линейный орнаментъ, символическая фигуры амуровъ, боговъ, героевъ, сцены охоты. Затемъ появляются (съ I V в.) xpucTiaHCKie сим­ волы; мало-по-малу пышность красокъ усиливается на счетъ тщательности рисунка; въ арабское время появляются ткани съ шияшемъ мусульман­ ская рисунка. Собственно коптскими можно считать только ткани хриснанскаго п мусульман­ с к а я времени. На тканяхъ, предназначенныхъ для церквей, встречаются сюжеты иэъ священной истоpiu (напр., HCTopiu 1оснфа—въ Москве); изъ другихъ сюжетовъ часто попадаются изображешя чудовищъ, портреты въ медальонахъ, египетсше кресты, всад­ ники, иногда съ головой кобчика-Гора(въМосквё), павлины и т. п. Ткани эти были распространены п вывозились и въ Римъ, и въ Константинополь, и иъ Галлио, можетъ-быть, и на нашъ югъ. Длл пзучешя К. искусства много еде л алъ В. 10. Бокъ. Его экспедицш 1888—89 и 1897—98 гг. обратили вни­ мание па MHorie памятники (напр., некрополь въ Эль-Вагауате, м-рь Шенути и др.) и доставили въ Pocciio богатое собрате тканей, произведешй скульптуры, керамики и т. п. Въ 1898 г. имъ была подана записка каирскому комитету сохранения арабски хъ п..мятниковъ о необходимости заняться надлежащи мъ образомъ памятниками хрпстланскаго Египта.—См. «О К. искусстве. Бронзовый сосудъ» («Зап. Имп. Русск. Арх. общ.», V I I (1895); «Копт­ сшй узорчатыя ткани» (М., 1897; «Труды V I I I арх. съезда»); «Матер1алы по археодопи христнекаго Египта» (СЦБ., 1901). На научную почву поставили пзучеше К. искусства: Д. В. А й н а л о в ъ , «Элллннстичесшл основы византШскаго искусства» (СПБ., 1900; рецонэш и статьи въ «Визант^скомъ Вре­ меннике», особ. т. I X ) ; S t r z y g o w s k i , «Корtische Kuast» въ «Catnlogue general du Mus6e du Caire», X I I , и D i e b l , «Manuol d'art Byzantine (П., 1910). См. O . W o l f f , «Altcnristliche und B j zantinische Kunst»# (Б., 1914); C r a m , «Coptic Monuments* (^Catalogue du Caire», 1902)' Q u i b e l l . «Excavations of Saqqara» (1907—08); Cled a t , «Le monastere et la ndcropole de Baouit* (Каиръ, 1904—06); M. M. Х в о с т о в ъ , «Текстиль­ ная промышленность въ Египте» (Казань, 1914); ( r e r s p a c h , «Les tapisseries coptes» (П., 1890); F o r r e r , «DieGraber- u. Textilfunde v. Achmim» (1891). Б. Тураевъ. К о п т ъ (Кб-то;)—въ древности главный гор. 5-го верхие-египетскаго нома (Нанополь, по-еги­ петски Кобти), стоявппй у поворота Нила и бывпай самымъ восточнымъ изъ всехъ егппетскнхъ горо­ довъ. Находясь у входа въ пустыню, на дороге, ближайшей къ Хаммамату и Чермному м., онъ скоро сделался оживденнымъ и богатымъ ценИовыи ЭпцвилопедиюссП! Словарь, т. X X I I . тромъ торговли съ кочевниками. Культъ Мина, ненфаллической формы Гора пАммона. При Д1оклот1ане городъ былъ разрушонъ, какъ центръ возмущена. Будучи затемъ вновь отстроенъ п сделавшись рсзиденщей еппскопа, онъ не могъ подняться до преж­ н я я эначешя; при Абульфеде ( X I V п.) здесь былъ только маленькдй рыпокъ. Впоследствш жители перебрались на часъ пути къ западу, где теперь деревня Кефтъ. Раскопки, богатый по результатами производи л псь въ 1893 г. Фл. Питри («Koptos», Л., 1896) п А. Реинг.комъ н Вейллемъ въ 1910— 11 гг.; последними были найдоны, между нрочимъ, важный надписи- документальная характера конца древняя царства.—См. A . R e i n a c h , «Catalogue des Antiquites Egyptiennes recueillies dans les fouilles de Koptos» (1913); «Bapports sur les fouilles de Koptos* (П., 1910); W e i l l , «Les decrets гоуаих» (П., 1912). К о п т ы (Qnbt, искаженное слово ATYO-TI)— имя, употреблломое арабскими писателями длл обо­ значешл егпптлнъ-хриотанъ; съ X V I I в. вошло во всеобщее употреблеше въ Европе (Coptac, Coptitae). По телосложешю, языку и харак­ теру К.—несомненные потомки древнихъ егпптянъ. И с т о ч н и к а м и для ознакомлешя съ пхъ прошлымъ п настолщимъ служить пхъ богатая ли­ тература, а также труды, написанные ими на араб­ скомъ языке (напр.,-история александглйскихъ патpiapxoBb Севнра, еп. эшмунскаго, 971 г., хронографъ Петра абу-Сакнра пбиъ-Рахиба X I I I в., ле­ тописный сводъ, начатый абу-Исаакомъ-Ибрагимомъ и доведенный до 86-го n a T p i a p x a ) , сочинеши арабскихъ псторпковъ (особенно Макрпзн), византШскихъ писателей, а также европейцевъ-пропаганднстовъ и туристовъ. Христианство распространилось въ Египте скоро, первоначально въ греческихъ кругахъ: на греческомъ языке написаны древнейmie памятники христианской литературы, каковы лбуих ( I — I I в.), Евангелю отъ егистянъ, апокрифы. Гностицизмъ, сильно разветвленной и распростра­ ненный въ Египте п оставивпий тамъ памятники, какъ ffioxi: Socpta, Книга ley (нач. I l l в.), также имелъ своимъ языкомъ сначала гречесшй и питался не столько египетскими, сколько сирШскнмп эле­ ментами. Несомненнымъ продуктомъ Египта было монашество; столпы его (свв. Павелъ, Антош Й В., Пахом1й Вел., MaKapifi, Шенутй и др.) были ту­ земцы. Египтлне были подготовлены къ догматамъ п этике хриспанства лучшими сторонами своей старой веры. Последняя, однако, долго напоминала о себе и въ суевер1яхъ, въ обычае бальзамировать тела и держать въ домахъ мумии Прп Дюклепаие египтяне крестились массами также иэъ ненависти къ правительству и фанатически шли на мучошл. 29 августа 284 г., день провоэгляшошл независимо­ сти Египта, сделалось коптской эрой, Египетъ—центромъ хриспанства и авторптотомъ въ решен]'и цер­ ковныхъ вопросовъ. Отпадоше К., после халкпдонскаго собора» отъ вселенская единства обусловли­ валось, между прочимъ, антаянизмомъ расъ и культуръ. Соборъ 451 г. разделилъ египотскихъ христ1ань на грековъ-мельхитовъ и коптовъмаковптовъ, сделавъ посдеднихъ предиетомъ. притЬснешй со сто­ роны правительства. Въ 536 г. разделеше заверши­ лось непрпзнашемъ православнаго патр!арха и пзбрашемъ особаго «коптская». Египетъ сталъ театромъ релипозной вражды; притеснены византтйскихъ префектовъ но разъ выводили народъ изъ терпен ifl. Понятно, что после персидская нашеств1я (619—629) К. спокойно встречаютъ въ 640 г. мусуль­ мане, владычество которыхъ они предпочли грече­ скому. Однако, уже въ самое первое времл, несмотря