* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 КОНФУЩЙ—КОНЦЕ 636 неба (пмператоръ) являлся распорядителемъ судебъ Цэы-Сы, Мынъ-Цзы п др. конфущанцевъ п предуд-Ьльныхъ князей—своихъ вассаловъ. Делеше на ковъ К. Потомки К. сохранлютъ единственно въ правящихъ п управляеыыхъ установлено сампмъ Китае наследственный титулъ князей, имеютъ зе­ небоиъ. Правитель — отецъ своихъ подданпыхъ. мельный владения и освобождены отъ повинностей. Говоря о пяти сощальныхъ отношешяхъ (правитель— Преобладающее вл1яше К. на китайскую культуру, подданный, отецъ—сынъ, и у жъ—жена, братья, друзья), мышлеше п сощальнуго жизнь, особенно насредшо онъ отводить женщин^ роль подчиненную!. Почти образованные классы и чиновнпковъ, посравнешю не касаясь релипи, К. признавалъ необходимымъ съ вляшемъ другихъ мыслителей, объясняется, соблюдете нащональныхъ вёровашй д обычаевъ, главнымъ образомъ, общедоступностью его этиче­ говоря, что вопросы о поту сторон немъ Mipe не- ски хъ положешй, основанныхъ на гуманности и постижимы для человеческая ума. Число учени- свободвыхъ отъ мистики и сверхъестественнаго. ковъ К. не было слишкомъ велико. Сы-ма-Цянь Преимущественное иэучешо конфущанекпхъ класвкладываетъ въ уста К. фразу: техъ, кто пзучилъ епковъ и знаше пхъ считались необходимыми длл мои наставлев1я и постигъ ихъ, было 77 человекъ, всехъ (см. Китай, X X I , 693). Конфущанство давало выдающихся по своимъ способностямъ; легенда число кодексъ морали, являвппйсл въ то же время полиэто увеличнваетъ до 3000, считая, что 72 ученика ти чески мъ кодексомъ. Значительную долю его были достойнейшими. Мынъ-цэы (372—289 гг. до вл^лшя следуетъ приписать, повпдимому, тому Р. Хр.) не только былъ лучшпмъ выраэителемъ факту, что К. являлся хранитолемъ и пстолковатеконфущанства, но и нстиннымъ создателемъ его ленъ древнихъ идеаловъ сев. Китая, какъ онъ въ першдъ до Цнньской династш; до Мынъ-цэы самъ объ этомъ говорить.—Литература. J. L е g g е, оно не занимало преобладающая положешя среди ^Chinese Classics*; е г о ж е , «Life and-teachings другихъ y4enifi. «Никогда, со времени создашя of С.» (Л., 1887); J. J. M . de G r o o t , ^Religion Mipa, пе было р а в н а я Конфущю», — говорилъ in China. TJniversisra: a key to the study of Мынъ-цэы. Нмъ было развито учете о доброте Tavesm and Confucianism* (Л., 1912); P l a t h , человеческой природы. Въ дополнение Конфущев- «Confucius und seine SchUller* (Мюнхеиъ, 1866— скаго принципа жэнь, онъ говорилъ о гуманности 1875); E. F a b e r , «LehrbegriffdesС*(Гонгконгъ, и о долге, какъ о волевой и этической формахъ 1873); v. G a b e l e n t s , «C. und seine Lebre> пролвлошл его. Имъ было развито учеше о правахъ (1888); D. F. S u z u k i , «A brief history of Early народа, хотя и К. говорилъ о ejus divinum* пра­ Chinese philosophy* (Л., 1914); C h e n-H u a nвителя только при условш лпчныхъ добродетелей. C h a n g , «The economic principles of C. and his При династии Цинь, сменившой Чжоускую династш, scoob (Нью-1оркъ, изд. Columbia University, 1911); конфущанство, судя по преследовашямъ конфу­ В. П. В а с и л ь е в а , «Релипи Востока: конфу­ щанцевъ при этой динаспп, уже играло известную щанство, будднзмъ и даоенэмъ» (СПБ., 1873); роль. Ханьскую династш следуетъ считать созда­ Г е о р г 1 е в с к 1 Й , «Принципы ЖИЗНИ Китая» (СПБ., тельницей конфущанства (жу-цзяо—релипя уче­ 1888); 1 а к и н е ъ , «Китай въ гражданскомъ и нрав­ ныхъ). Покровительство, которое эта дпнаст1*я ока­ ствен но мъ состолнш» (СПБ., 1848); A m i o t , «Vie do* зывала конфущанству, дало его пдеямъ возмож­ Koung-ts6e, appel6 vulgairement C.» («Mem. cone, ность достигнуть преобладающая вл1лв1я. Органи­ les Chinois*, X I I ) ; е г о ж е , «АЬгёеё bistorique защя государственныхъ экзаменов^ способствовала des principaux traits de la vie de C.», «Abr6g;6 дальнейшему ихъ укреплешю. При Сунской ди­ de la vie des principaux d'entre les disciples de настш совершилось возрождеше конфущанства подъ Koung;-tsee» (ib., X I I I ) ; E. C. B r i d g m a n , «Life 'вл1яшемъ буддизма. При этой династш была выра­ and times of C.» («Chin. Rep.», X I ) ; J. E d k i n s , ботана метафизическая система и составлены ком- «A sketch of the life of C.* («Journal N . Ch. ментарш къ классикамъ, счптавппеся до последняя В. K . A. S.», art I , т. I I ) ; L a o m i s , «C. and времени ортодоксальными. Сочинешя представи­ the Chinese lassies*. телей новой школы входятъ въ собрате «Синъ-лиK o n i a (греч, п лат., «раковина») — полу­ да-цюаны> (120 авторовъ). Синъ-ли—законъ природы. Чжу-Си (Чжу-цзы — учитель Чжу) принадлежитъ круглый сводъ алтарной ниши или абсиды. Конхилжологля или к о н х 1 о л о г п 1 — сборникъ домапгаихъ обрядовъ при жертвоириношешяхъ въ честь предковъ, свадебныхъ и т. п., наука о раковинахъ моллюсковъ. К о н х о и д а , К. Никомеда—кривая 4-го по­ лринятыхъ п ныне. Въ отношеши релипи конфу­ щанство ограничивается обрядами культа предковъ рядка, получается следующимъ образомъ: на пря­ н лицъ, признанныхъ государствомъ особо отли­ мой, вращающейся вокругъ неподвижной точки, чившимися, а также признанныхъ народомъ (госу­ откладывается отреэокъ постоянной длины ш, въ дари различныхъ династШ, изобретатели, создатели обе стороны отъ перссечешя вращающейся прямой землед^ш, шелководства, велите ученые, выдаю­ съ некоторою неподвижною примою. Оконечности щееся деятели п патроны городовъ). Въ 194 г. %о отложенныхъ отрезковъ и описываютъ К. Ел уравР. Хр. основатель даньской династш проеэдомъ Henie въ прямоугольныхъ коорднпатахъ есть (х + у ) (р — у ) — т у , въ полярныхъ — черезъ Лу посётилъ могилу К. и принесъ жертвы. (г ± m) Coscp = р. Приложение. К.: делеше угла Muorie императоры также совершали путешествие на три части, графическое решеше уравнешй въ Цзоу: велншй пмператоръ "Маньчжурской ди­ 3-ьей и 4-ой степепи. настш, Канъ-сп, посети въ храмъ, трижды про­ К о н ц е (Conze), А л е к с а н д р ъ — нвм. археостерся ницъ передъ иэображешемъ К. Съ 1-го года логъ (1831—1914). Былъ професс. въ Галле и Вене, нашей эры стали давать К. почетные титулы. Въ директоромъ скульптурнаго отдвлетя берлинская 657 г. былъ установленъ современный титулъ: со­ музея (1877—87), генеральпымъ секретаремъ нем. вершенный мудрецъ, первоучитель Кунъ. Перво­ археолог, института (1887—1906). Одинъ нзъ пер­ начально жертвоприношешн совершались только на выхъ, еще въ 1850-хъ гг., указалъ на важвость могиле мудреца, во съ 57 года повелено ихъ со- систематическая и планомерная изследовашя, ве|нпать въ правнтельственныхъ>школахъ, а съ УН в. путемъ раскопокъ, древнихъ местностей и по воз­ стали аоружать спощальные храмы. Кроме таблицъ можности исчерпывающей обработки найденная. съ W .А К., помещаютъ таковыя съ именами Съ этою целью К въ 1856—57 гг. путешествовалъ блпжнФпихъ учениковъ его: Яиь-Хуй, Цзэнъ-Цань, по островакъ Архипелага. Въ 1873 и 1875 гг. рукоа 8 а а 3 л л