* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

607 К0НТУ31Я[—Контъ 60S ководилъ въ немъ высшимъ скрипичным* классом*. Его сочинешя длд скрипки (свыше 30, между прочимъ симфонический концертъ e-moll, 6р. 22) не имеют* большого значена. К о в т у з 1 я — см. Раны и Ушибы. К о н т у р п ь — в ъ изобразительны» искусствахъ л и Hifl, ограничивающая форму предмета, передаю­ щая его видимое очерташе при изображении на плоскости. Приступая къ исполнешю такого изображешя, живописецъ прежде всего рису етъ К., и только после его установлена принимается за воепроизведение округлости предмета и его цвета по­ мощью красокъ. Въ техъ картинах*, на который должно смотреть съ более или менее близкая разстолшя, необходимо, чтобы К. былъ по возможно­ сти не реэокъ для глаза и незаметно сливался съ фоном*. Напротив* того, въ стенных* фрескахъ и дскоративныхъ картинах*, которыя пишутся съраэсчетомъ на дальшЙ эффектъ, К. долженъ быть от­ четливы мъ. Вообще важность К. такова, что не­ редко его одного достаточно (напр., въ гравюрахъочеркахъ, gravures au trait) для вполне понятной передачи даже очень сложныхъ сюжетовъ. К о н т у ч ч и (Contucci), А н д р е а—см. Сансовино. Ж С о н т ъ (Comte), 0гюетъ—знаменитый осно­ ватель позитивизма (1798—1857). Былъ некоторое время близок* съ Сенъ-Симономъ, сделался на не­ сколько летъ его ученикомъ и сотрудником* и напи­ салъ первую часть Сенъ-Симонова «Cat6chisme des Industnels», подъ эаглав1емъ: cProspectus des travaux scientiflques n6cessaires pour гёoгganiseг la soci6t6» (1822). Затемъ К. разошелся съ Сенъ-Симономъ'и лишь подъ конецъ своей жизни своеобразнымъ путемъ пришелъ къ сентименталь­ ны мъ и религиозным* идеямъ, отчасти напоминаю­ щим* воээрешл Сенъ-Симона и сенъ-симонистовъ. Съ последними К. поддержи в алъ отношешя некото­ рое время и послё смерти учителя, помещая статьи въ ихъ журнале «Le Producteur* (1826). Въ апреле 1826 г. К. открылъ курсъ позитивной философш передъ учеными слушателями, въ числе которыхъ находились Александръ Гумбольдт*, Бленвилль, Пуансо, Бруссэ. После третьей лекцш К. заболел* умопомешательством*. В* августе 1828 г. онъ выздоровел*; въ январе 1829 г. воэобиовилъ и въ томъ же году окончилъ свой приватный курсъ позитивной философии, который затемъ повторил* публично передъ более обширной аудитор1ей. Въ 1830—1842 гг. напечатанъ его tCours de philo­ sophic positive*. Кроме частныхъ уроковъ, К. по­ лучилъ въ это- время место репетитора, потомъ экза­ менатора въ политехнической школе, и могъ жить безбедно. Окопчивъ свой главный трудъ, онъ сосредоточнлъ все свое внимание на вопросахъ релипознополитическихъ. Это привело его къ соэдашю «пози­ тивной релипи» и къ притязаниям* на первосвяицевническое достоинство. Въ томъ же 1842 г. опъ поступилъ въ открытую борьбу съ коллегами своими по политехнической школе (вследств1е по­ мещенной имъ въ предисловш къ последнему тому «Курса поэ. философш* бранной выходки противъ Араго), потерялъ место и выиужденъ былъ пользо­ ваться частною благотворительностью; тогда же онъ разошелся со своей женой. Въ апреле 1845 г. К. позна­ комился съ Клотильдой деВб, женою лишениаго правъ преступника, и вступилъ съ нею въ тесную (платопическую) связь. Это была 30-летняя женщина, обла­ давшая всеми теми качествами, которыхъ недоста­ вало жене К. Отношения К. къ Клотильде, которая решительно удерживала эа НИМИ чисто-идеальный характеръ, продолжались ровно год*, до ея смерти, а после которой восторженная любовь К. перешла въ мистический культъ, сделавшийся настоящею основой его «позитивной» релипи. Душевный пере­ ворот*, таким* образомъ, происшедший въ К., вы­ разился въ перемещены центра тяжести его жизни и мыслей пзъ научной сферы иъ религшэную. От­ сюда характеръ второго -его большого сочинешд, которое-онъ самъ считал* главнейшим* своим* тру­ дом*: «Systeme de politique positive* (4 тома, 1851— 1854). Политическое и социальное преобраэоваше на­ родовъ ставится здесь въ зависимость отъ новой ре­ липи человечества, первосвященником* которой объявляет* себя самъ К. Зародышем* этой новой органиэацш является основанная К. (въ 1848 г.) Societe positiviste, Все решительнее выступая въ роли первосвященника, К. обращается съ предло­ жениями и советами къ русскому императору Ни­ колаю I и къ великому визирю Решидъ-паше и съ особенною настойчивостью старается привлечь на свою сторону орденъ иезуитов*. Въ 1852 г. онъ разошелся съ главнымъ своимъ ученикомъ, Литтре, который, принимая всецело егопоэитпввую философш, не захотел* следовать эа ним* по ми­ стическому пути его позднейшаго учешя. Въ мае 1357 г. К. заболелъ. Когда онъ сталъ поправляться, Литтре пришелъ къ нему для переговоровъ объ изменены завещания,въ которомъ были пункты, оскор­ бительные для жены К. Разстроенный этимъ посещешемъ, К. объявил*, что не желает* больше видеть Литтре, и отзывался крайне враждебно о помъ и о своей жене. Черезъ несколько дней после этого съ нимъ сделался удар*. 5 сентября утромъ онъ иочувствовалъ облегчerne и пожелал* остаться одни*; когда къ нему вошли, то нашли его неподвижно распростертым* передъ «алтаремъ Клотильды», а вечером* того же днд онъ тихо скончался. Вдова К. после его смерти оспаривала судебнымъ порядкомъ его завещаше, доказывал, что онъ последний 12 летъ ЖИЗНИ былъ умалишенным*, на чем* на­ стаивал* и Литтре. Суд* не нашел* это мнеше основательным* н утвердил*завещаше К.—Учоиис К. Создать посредствомъ правильная обобщения фактовъ («объективный метод*») иэъ частныхъ наукъ одну положительную философш, а затем*, чрезъ применеше «субъективная метода», превра­ тить ее въ положительную религию—такъ опреде­ лял* самъ К. двойную задачу, разрешаемую въ его двухъ главных* сочинениях*. Эта формула выра­ жает* лишь его позднейшую точку spenifl. Когда онъ задумывалъ, обрабатывалъ и издавалъ с Курсъ положительной философы», овъ вовсе не помышлялъ о превращены философы въ релппго или хотя бы о дополнены философы релипой. Основное побуждеше' К., въ первый першдъ его деятельности, состояло в* томъ, чтобы объединить умственный Mip* человечества на твердой почве положительных* наукъ, чрезъ совершенное исклю­ чение (elimination) всякнхъ с п о р н ы х ъ теологичоскихъ и мстафизическихъ идей. Современное ему образованное человечество находилось, на его взгляд*, въ критическом* состоя Hi и умственной анархш и дезорганизации, после того какъ теологи­ ческие и метафнзпчосшо попытки духовнаго объ­ единения потерпели безповоротное крушеше* Изъ такого бедственная состоят л человечество не мо­ жетъ быть выведено отдельными науками; каждая иэъ нихъ, имея свой специальный предмет*, но мо­ жетъ браться за общую задачу духовной реорга­ низации. Разрешить съ успехомъ эту задачу была бы въ состоявiи только такая система, которая съ всеобъемлющим* характером* прежней тсологш и метафизики соединяла бы достоверность точной