* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

715 КИТАЙСШЙ ЛЗЫКЪ 716 формы утрачены п заменены другими, а конкрет­ ны л понят]л стали употребляться вместо абстрактныхъ. Более древними являются, несомненно, первыл три категор1и, хотя не сохранилось ни одного памятника, который не содержалъ бы знаковъ, пмеющпхъ фонетическое значеше. Особенностью древнихъ произведешй является отсутств1е ключевыхъ внаковъ. Толчокъ развитш письма и изуче­ н а его фонетической стороны далъ буддпзмъ при ХаньскоЙ дпнастш. Число знаковъ ф'онетнческаго характера постоянно увеличивается. Со времени знакомства съ европейской наукой, китайцами л японцами выработана новая научная терминолопя, и энакамъ присвоены спещальныя, вытекаюшдя изъ первоначальныхъ, эначешя. Внешшй впдъ знаковъ потерпелъ значительный изменешя. Отъ изображе­ шй, блнзкнхъ къ 1ороглифпческимъ, письмо, въпродолжеше 30 слишкомъ вековъ, приобрело, посте­ пенно совершенствуясь, особыя условныя формы. Теперь въ Китае употребительны три почерка: древшй илп чжуань (на печатлхъ, надписяхъ, въ заглав]лхъ п прсдпслов]'яхъ книгъ), обыкновенный (чжэнъ-кай-цзы—правильный), изобретенный ВанъСи-чжп въ 1Y в. по Р . Х р . и получпвппй оконча­ тельную форму при Сунской динасов, и скоропис­ ный (цао-цэы—«знаки трава>), изобретенный в ъ ! в . по Р . Х р . употрсбляомый въ частныхъ письмахъ, распискахъ и проч. Въ I в. по Р . Х р . пзобръ-тепъ былъ почеркъ шу, по имени автора Лп-сы, энаменитаго министра имп. Цинь-ши-хуанъ-дп, но этотъ почеркъ но вогаелъ въ употреблеше. Съ пзобретешемъ кисти ( Ш в. до Р . Хр.), бумаги (1 в. по Р . Хр.) п туши ( I I I в. по Р . Хр.) окончательно былъ принять почеркъ чжэиъ-кай. При маньчжур­ ской династш знаки приняли форму, отличную отъ энаковъ, употреблявшихся при династшхъ Танъ, Сунъ, Юань и Мииъ. Оруд1емг для письма въ древности служили заостренный палочки; писали лакомь на бамбуке, дереве и мате pi и. Такой матер1алъ, повидимому, и послужплъ при­ чиною порядка письма: знаки пишутся сверху внизъ и слева направо, такъ какъ нсписанныя таблицы нанизывались обычно вместе на веревку. Писали также на камне, металле, кости и черепахе. Для удалешя энаковъ, ваписанныхъ на дереве, употре­ бляли стилетъ. Кнпгопечаташе известно съ V I века (581 г.), но получило широкое применеше только съ X в., до этого времони оно оставалось въ частныхъ ру­ кахъ. Текстъ вырезывался на деревянныхъ доскахъ, что делается и теперь; иногда делали и глиняный формы. Съ 904 г. стали резать на камне и на мед ныхъ доскахъ. Подвижной шрифтъ известенъ съ 1024 г., но вошелъ въ употреблеше только въ X I X в., подъ влшшеыъ европейцевъ. Языкъ пись­ менности или книжный делится на СТИЛИ: 1) гувэнь—древшй, который, въ свою очередь, распадается па: шанъ-гу-вэнь, т.-е. архаичный, чжунъ-гт-вэнь— классический (произведешя Конфущя, Лао-цэы, Чжуань-цзы и проч.) п ся-гу-вэнь — поэднейппй, 2) вэнь-ли —литературный и 3) сяо-ввнь-лн — оффнщальныЙ или деловой. Последыifi приме­ няется въ нсторнческихъ сочннешяхъ, статнетнчоскихъ работахъ, оффнщальныхъ документахъ и деловой переписке. Прп несомненной большой древности К. въ немъ пока не обнаружено памяти иковъ ранее X I I в. до Р . Хр., прп чомъ вседревшя произведешл дошли до насъ, повидимому, въ позднейшей редакщи, а именно въ редакщи ханьскоЙ династш. Наиболее древ­ ними памятниками являются надписи на камнлхъ, бронзовыхъ сосудахъ, кости и щиткахъ чере­ пахи, содержания пошелашл, фамилш, гадатель­ ный формулы и отдФльныл стихотворешл, входящая въ составъ упомянутаго ниже сборника Ши-цзинъ. Продолжал безпрерывно п самостоятельно разви­ ваться съ глубокой древности, китайская литера­ тура достигла чрезвычайно значительныхъ разме­ ровъ. Близкое сопрпкосновеше въ новейшее время съ Европой привело къ соэдашю новой отрасли литературы, переводной н самостоятельной, какъ научной, такъ и беллетристической. Это явлеше, аналогичное съ темь, что уже происходило при знакомстве К. съ будднзмомъ п различными доктрипами Индш, несравненно сильнее отразится на далънейшемъ развитш языка и литературы, бу­ дучи глубже и захватывая более шпрошл массы, благодаря реформе школьнаго образовашя. Въ К. уже со времени династш Хань стали по­ являться литературный обозрешя общаго характера, въ которыхъ дается содержаше сочинетй, 6iorpaфнчесюя сведешя объ авторе и критика; суще­ ствуютъ также спещальныя библщграфш по nepioдамъ п разлпчнымъ отделамъ литературы (напри­ меръ, по конфущанству, буддизму, математике и т. п.). Наиболее полнымъ нзъ такпхъ обозрешй общаго характера является каталогъ императорской библютеки маньчжурской дпнастш, составленный въ Х У Ш в. Въ немъ вся литература, по примеру предшествовавшихъ каталоговъ, разделена на че­ тыре главные отдела: классическая литература (цзинъ), исторш (ши), фнлософ1я (цзы—«философы») и сборники по изящной литературе (цэи). Къ от­ делу классической литературы отнесены конфущанешй канонъ п словари разнаго рода. Этотъ канонъ состоитъ иэъ 13 произведет!! (согласно определению сунскихъ ученыхъ X I ст.; ранее ихъ было въ каноне 6, 7 п 9): 7-цэннъ, т.-е. пятиKHUfflie (цзинъ—«основа»), Сы-шу—четверокнпж1е (шу—«книга, грамота»), И-лп—обрядннкъ, Чжоули—Чжоусшй обрядннкъ, Сяо-цзпнъ—книга сыновпяго почтошя и Эр-я—древшй словарь. Редакщя класенковъ была произведена при ханьскоЙ дина­ стш (первую редакщю припнсываютъ Конфущю); она дошла до насъ въ почти нонэмененномъ виде. По содержашю и эначешю въ пето pi и лите­ ратуры каноннчесшя работы весьма разнообразны; не равноценны также и части канона. Пятикнижие состоять пзъ Н-цзина (кнпга перемены), Шу-цэнна (книга правлешя), Ши-цзина (книга стиховъ), Чуньню («Весна и осень») и Лн-цэп (сборникъ обрядовъ). И-цэинъ, являясь однимъ иэъ древнейшихъ памят­ нике въ китайской письменности, есть гадательная книга, воплощающая въ себе, по мнешю крптпковъ, всю человеческую премудрость. Онасодоржптъвтакъ назыв. трнграммъ (па-гуа), т.-е. соединеш'я прямыхъ лин]й: = небо, вода, огонь, = земля), снабженный комментар1ями. Шу-цзннъ состоитъ нзъ отдельныхъ главъ различнаго содержанш: ncTopin, речи, данныл по топографш, администрацш, глава о наказашй за пьянство, существовавшемъ въ К. въ X в. до Р . Хр., и т. п. Вопросъ о подлинности н исторш текста разработанъ проф. Шаваномъ. Чуньцю—летопись (съ 722 г. до Р . Хр.) удела Лу—счи­ тается пропзведешемъ Конфущя, но въ настоящеыъ ел виде врлдъ ли можетъ признаваться таковымъ, если принять во внимаше крайнюю лаконичность и скудность сведешй, излагаемыхъ погодно, про­ пуски н неточности; недостатки восполняются тремя комментаршми позднейшаго происхождешя: Цэочжуань Цэо цю-мина н комментарий Гуиъ-лиъ-Гао н Гу-Лянъ-Цн. Ши-цэинъ представляетъ собой ценнейппй памятникъ народнаго творчества древнихъ китайцевъ и распадается ва 4 отдела: народная поээ1я, релипоэныя и друпя песнопения и оды. =