* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
527 КЕСТЛИНЪ—КЕТЕЛЬ 523 К е с т л н н ъ (KtJstlin), X р п с т i а н ъ-Р с й нг о л ь д ъ — н е м е ц ш й юристъ (1813—56), талантливёйшлй иэъ кримпналпстовъ-гегельянцевъ. Былъ про фессоромъ въ Тюбингене. Въ «Neue Revision der Grundbegriffe des Strafrechts* (Тюбингенъ, 1844—45) К. далъ цельную систему общей частп уголовнаго права. Онъ признаешь три различный ступени саморазвития человеческаго духа, какъ формы воли, которымъ соотвътстзуютъ трл основ ныхъ типа человъческихъ действ^. Прежде всего воля является въ видъ непосредствевномъ (natllrlicher Wille), когда человеческими поступками ру ководить только ощущен 1я, побуждешя, склонности, а потому. дъйств1я человека, не отлпчалсь отъ явлсН1Й природы, не могутъ быть вменены ему ни въ вину, ни въ заслугу. Вторую ступень составляетъ познающая воля (wissender W i l l e ) , которая сама свободно творить свое содержаше, самоопреде ляется, прп чемъ источникомъ этого самоопределе ния является мышлеше, обсуждеше и оценка раз личныхъ возможиыхъ определена. Наконецъ, пол ной законченности воля достигаешь только тогда, когда она полагаешь, какъ содержаше своей осо бенности, свою всеобщность, черпаешь содержаше изъ своей субстанщи; на этой ступени воля можетъ привести только къ осуществлена добра. Такимъ образомъ, источникомъ злыхъ делшй можетъ быть лишь воля на второй ея ступени. Въ сфере права, т.-е. той формы нравственности, которая обнимаетъ внёшшл отношешл людей, отрицаше волею своего единства выражается въ отсутствш тожества между отдельною волею и волею общею и допускаешь раз личный степени. Отдельная воля уничтожаешь свое единство съ общею волею, не имея, однако, опре д е л е н н а я сознашя о такомъ раэлпчш, плп, по крайней мере, не противополагая себя принци пиально общей воле,—и отдельная воля сознательно противополагаешь себя общей. Въ томъ и другомъ случае является' н е п р а в д а , т.-е. нечто тре бующее отрпцашя, такъ какъ право, по самому своему понлтш, является безусловною сущностью всехъ внешнихъ отношешй людей. Но въ первомъ случае является неправда г р а ж д а н с к а я , длл уничтожев1я которой достаточно возмещены вреда потерпевшему или разълснешл заблудшемусл его заблужденья; во второмъ случае выступаешь у г о л о в н а я неправда, коренящаяся въ самой воле деятеля, почему она и должна быть уничтожена въ сфере воли. Это уннчтожеше уголовной не правды и есть наказаше. На ряду съ этимъ руководящимъ прппципомъ карательной деятельности го сударства К. ставить цъль наказашя и въ этомъ пункте отступаетъ отъ Гегеля, стремясь смяг чить суровые выводы его началами полезности. Въ сокращенномъ виде возэр'Ыл К . изложены въ «System des deutschen Strafrechts* (т. I , Тюбингенъ, 1855). Друпе юрпдичесше труды К :